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听到这信号这后，院长、参议嬷嬷、发愿修女、服务修女、刚来的学生①、备修生②都得将她们所说所作所想的事情一概放下，并且全部一起？？如果是五点，就齐声说道：“在五点种和每一点钟，愿祭坛上最高尚的圣像得到赞扬与崇拜！”
如果六点钟，就说：“在六点钟和每一点钟？？”
其余时间、全随着钟点以此类椎。
这种习惯，目的在于中断人的思考，任何时候都把它引向上帝，很多教①耶稣曾被绑在柱子上。
①刚来的学生是已结束备修阶段，但还未发愿的修女或修士。
②备修生是请求人院修道的初级修女或修士。
会都有这种习惯，只是方式各有不同而已。
比如，在圣子那稣修道会里就如此说：“在这个钟点和每一个钟点，愿天主之爱激奋我心！”
半个世纪前，在小比克布斯幽居的玛尔丹？维尔加系的伯尔纳一本笃会，修女们在每日念经时，都用一种低低的声调唱着圣歌，地道的平咏颂①，并且还得用饱满的音色从开始念经一直唱到念经完毕，唱到弥撒经本上印着星号处，她们便不唱了只低声说着“耶稣—玛莉亚—约瑟”
。
在举行葬礼时，她们的声音更加低沉，低到几乎不能再低的地步，那样能产生一种凄凉的动人的效果。
小比克布斯的修女们曾在她们在正祭台上修建了一个地窖，想把它用于安放棺木。
但是“政府”
？？这是她们说的，不准在地窖里安放棺木。
因此她们死后还得被抬出修道院。
她们为这事感到难受，好象受了非法的干涉，一直不得安宁。
她们只得到一种很小的安慰，在从前的伏吉拉尔公墓里，有一块地原是属于她们修道院的，她们得以获准，死后可以在一个特定的时间葬在这公墓里一个指定的地方。
那些修女们在星期四和在星期日一样，必做大弥撒、晚祷和其他一切日课。
除此之外，她们还得严格遵循一切小的节日，那些小的节日几乎是修院以外的人所不知道的，在旧时的法国教会里很流行，到目前只在西班牙和意大利的教会里流行了。
她们时时守在圣坛上，为了表明她们祈祷的次数和每次析祷所用的时间，最好是引用她们中某个修女所说的一句单纯的话：“备修生的祈祷能吓死人，初学生的祈祷更能吓死人，发愿修女的祈祷更更要吓死人。”
她们一星期要集中一次，院长主持，参议嬷嬷们出席。
修女一个个依次走去跪在石板上，当着大家的面，高声交代她在这星期里所犯的小大错误。
参议嬷嬷们听了一个修女的交代后，便交换意见，然后大声宣布惩处的办法。
除了大声交代的错误外，还有所谓补赎微小错误的补赎礼。
行补赎礼，就是在每日念经时，全身匍匐在院长的面前，直到院长——她们在任何时候都称她为“我们的嬷嬷”
，从来不用别的称呼——在她的神职祷告椅上轻微敲一下，她才能够站起来。
因为一个极小的过失修女们也要行补赎礼，如打烂一只玻璃杯，撕破一个面罩，做日课时一不小心迟到了几秒钟，在礼拜堂里唱错了一个音符，诸如此类的事都已够行补赎礼了，行补赎礼完全自发的，由罪人——从字源学出发，这个字①用在这里是恰当的——自己反省，自己处罚，每逢节日和星期日，有四个唱诗嬷嬷要在唱诗台上的四个谱架前面随着日课唱圣诗。
一次，有个唱诗嬷嬷在唱一首圣诗时，那首诗本是以“看呵”
开始的，可是她没有唱“看呵”
而是高声唱了“多，西，梭”
这三个者符，因为这一疏忽，她就行了一场和日课同样长短的补赎礼。
她的这个过失之所以严重，是由于在场的修女们全都笑起来了。
修女被叫到会客室去时，即使是院长，我们记得，也必须放下面罩，只把嘴巴露在外面。
只有院长一人可以和外界的人交谈。
其它的人都只能接见最亲的家人，见面的时候也极少。
万一有个外面的人要拜访一个曾在社交中相识或喜欢的①不咏颂（plain—chant），欧洲中世纪的宗教音乐，旋律极少起伏。
①批 cOu1pe（补赎札）和 xoupalbe（罪人）两字同出于拉丁 coulpo。
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