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引申出“依附、归附”
的意思。
“王”
，指事字，始见于商代甲骨文。
商代甲骨文中的字形是一把大斧的斧头部分的轮廓图形。
这种大斧是古代用来杀戮的兵器。
谁掌握了这残害人的凶器，谁便有至高无的的权力，称王称霸，因此古人造字使以这大斧作为权力的象征，作为“王”
字。
“王”
便是以斧钺象征王权。
也有人说“三画而连其中谓之王，三者，天、地、人也，而参通之者，王也。”
能够参通天地人的为王。
本义是古代的最高统治者——国家的最高君主。
“王”
作为君主的代名词，在漫长的中国古代社会一直存在。
春秋战国时期，天子称王，分封诸侯也称王。
直到秦始皇认为自己“德兼三皇、功盖五帝”
，才称最高君主为“皇帝”
。
汉代开始也称帝，又分封同姓皇族为“王”
。
而“率宾归王”
中的王，不是指哪一个具体的帝王，而指的是王朝，更深层次是指是天下所有百姓归化于王道。
到这里，我们可以明白“率宾归王”
这句话的意思了——普天之下的百姓都拥护、归化于王道的统治。
这是一个多么理想的社会。
然而，中国传统的政治制度，历来就有“王道”
与“霸道”
纷争。
王道指的是先王之道，即夏商周三王的统治方法，用的是仁义道德规范人们的统治。
其结果就是人们各层级都归化仁义礼智信的王道理念，天下太平，这种政治体制是王道。
在历史上这个时期那是风调雨顺，河清海晏，民安物阜，四海升平。
这里强调一下，王道是用礼乐和仁义治国的，这种治理方式和皇道是有很大的区分的。
区分在哪里呢？皇道是顺其自然，是以大道化育万物的无为而治。
人们相对是比较平等的。
而王道是有阶级之分的。
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