天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
跟艺术一样，晋人眼里的自然界也是玄学化的。
玄学探究的是宇宙的规律，这规律被《老子》表述为“道法自然”
。
这句话的意思不是“道”
之外还有一个什么“自然”
供它效法，而是说“道”
的法则就是“自然而然”
。
唯其如此，天地才会“有大美而不言”
。
那么，天地有大美而不言，是什么样子？
林无静树，川无停流。
这是两晋之交郭璞的诗，在后世备受推崇。
有人甚至这样说：风声萧瑟，水声泓峥，那意境实在不可言传。
每次读到这两句，便觉得神超形越。
为什么会有这样的感觉？
因为深长意味尽在不言中。
很清楚，如果说玄学的艺术化是换了言说方式，那么自然的玄学化就是换了审视眼光。
这种眼光就叫“玄对山水”
，前提则是“方寸湛然”
（方寸即心，湛即清澄）。
也就是说，内心世界一片纯净。
现在，我们已经不难理解魏晋名士的审美取向，理解他们为什么那么喜欢玉，喜欢春月柳，喜欢松下风。
我们也能理解，为什么秋冬之际的山阴道尤难为怀，而郊邑还在飘雪，山林却已皓然，会那么让人感动。
没错，所有这些都纯净而自然。
自然就真实，真实则率性。
某个大雪纷飞的晚上，王献之的哥哥王徽之一觉醒来打开房门，发现那雪不知什么时候已经停了。
初晴的雪夜月色清朗四野皎然，于是当即决定去见画家戴逵。
然而船行一夜来到戴家门前，徽之却吩咐返航。
他说：乘兴而来，兴尽而去，何必见戴？
也许，这就叫真性情。
有此真性情，人与人的交往也会变得纯净而自然。
有一次，王徽之去建康，船停在码头上，正好精通音乐的名士桓伊在岸边路过。
并不认识桓伊的王徽之，居然派人传话说：先生能为我吹笛子吗？当时已经名满天下的桓伊也二话不说，坐在胡床上吹奏三曲，然后转身上车而去。
自始至终，两人没有一句客套和寒暄。
什么叫性情中人？这就是。
真性情，美仪容，尚自然，爱智慧，重门第，所有这些加起来，也许便是魏晋风度。
问题在于，这样一种风度有价值吗？如果有，又是什么呢？
第五章价值观
真真假假
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！