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那么，什么样的精神和风度能够代表士族？
高贵和清纯。
高贵是为了与卑贱者相区别，清纯则是为了与混浊者划清界限。
这两条缺一不可，因为士族是一个优越感极强的阶层。
他们通婚必须门当户对，也不能跟身份不配的人坐在一起，即便后者贵为皇亲国戚。
毛曾被称为靠着玉树的芦苇，原因之一就在于他出身寒门。
出身寒门必定寒酸，寒酸则必无气度和品位，这就是高级士族的观念。
尽管这种观念未必正确合理，却为名门望族所坚持。
结果，位高权重的桓温为儿子求娶王坦之的女儿，便被老爷子王述拒绝；谢安家由于在西晋以前不是一流大族，竟也被讥为“新出门户”
。
不过士族的优越感是血缘的，更是文化的。
因此他们更看重的不是贵贱，而是清浊。
这是东汉末年就开始产生的观念，一般的理解大体是：正直为清，邪恶为浊；高雅为清，鄙俗为浊；读书人为清，暴发户为浊。
清纯而高贵，就叫清高。
所以，那些坚持自己的操守和品位，不跟权贵和暴发户同流合污的士大夫就叫清流。
他们的声誉叫清望，品格叫清标，言论叫清议，就连扬起的尘土也叫清尘。
这就必须超凡脱俗。
因此，魏晋名士酷爱的对象、形象和意象，便或者是清纯的，或者是明亮的，或者是晶莹剔透的，或者是风姿绰约的，或者是楚楚动人的，而且几乎无不用于人物的鉴赏和品评。
比方说：轩轩如朝霞举，濯濯如春月柳，朗朗如百间屋，烂烂如岩下电，肃肃如松下风。
是啊，一个人，气宇轩昂有如朝霞升起，明净清新有如春柳初绿，开阔明朗有如高屋建瓴，目光炯炯有如岩下闪电，那是怎样的风采和风度！
还有清风朗月，那几乎是魏晋风度的形象代言人。
但更值得注意的，是松。
松，原本是道德的象征。
所谓“岁寒然后知松柏之后凋也”
，就是这个意思。
这种象征意义魏晋也有，一位名叫和峤的大臣就被点评为“森森如千丈松”
，意思是国家的栋梁。
因此他的去世，也被称为“峨峨若千丈松崩”
。
比和峤更早得到这种好评的是李膺。
李膺是东汉名士的领袖，位居名士排行榜“八俊”
的榜首（请参看本中华史第九卷《两汉两罗马》）。
他得到的评价，是有如劲松之下强劲的清风（谡谡如劲松下风）。
这是风骨的象征。
嵇康也获得了类似评价。
山涛就说嵇康平时有如“孤松之独立”
，醉倒有如“玉山之将崩”
，其他人则认为嵇康“肃肃如松下风，高而徐引”
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