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以下四个是得乐──无有众苦，但受诸乐。
第（二）国土庄严：极乐世界的庄严很多，我们从《阿弥陀经》可以得到三个消息：
第一个，生处庄严──你到极乐世界，第一个是在受生的处所──七宝池、八功德水、莲华，三个地方；七宝所做的池，中间很多无量无边功德的水，水当中有莲华，这是第一个生处庄严。
第二个，住处庄严──就是所住的宫殿楼阁，都是七宝所成。
第三个，环境的庄严──七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。
宝树的庄严。
所以极乐世界的庄严，从结构上来说，有：生处、住处、外在的环境。
其次，从它所产生的作用来说，极乐世界有三个特点：
第一个，充满了光明──极乐世界没有暗相，它每一个宝物是放光的。
第二个，极乐世界充满了香气──它的宝物是会放香气…栴檀香气。
第三个，极乐世界是充满了音乐，常作天乐。
所以极乐世界是──充满光明的世界，充满香气的世界，也充满音乐的世界；它依止这个光明、香气、音乐啊，来演说妙法，这就是它依报环境的庄严。
以下三点是约着正报的身心世界。
第（三）衣食自然：我们一般人要为衣食忙碌，你为什么工作八个小时呢？其实你不是真正的想工作，你是为了要换取衣食，所以你就要浪费很多时间。
那么极乐世界的衣食是──思食得食，思衣得衣，你就减少很多的身心疲累。
第（四）身心安乐：我们在极乐世界莲华化生，他的色身是怎么回事呢？是一个清虚之身，是无极之体，没有病痛；而且那个四大──地水火风，特别的精妙，会创造很多很多快乐的感受给你，犹如阿罗汉的漏尽通的快乐，漏尽的快乐就是灭尽定那个安乐。
第（五）寿命久远：这个最重要！
所有的福报要以寿命做基础，就是我们常说的存在主义者。
你看我们的讲堂很漂亮、很庄严、灯光也很好、环境也很不错，但是所有的功德，这么多的功德有一条件──它必须存在，它要不存在，所有都没有了。
那么我们今天很努力的积集资粮，往生到极乐世界，阿弥陀佛给我们这个果报体，是多久的寿命呢？彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫。
我们一般成佛三大阿僧祇劫，所以你再怎么懈怠，这个果报体都足够你用。
古人说：这个极乐世界的修学，叫做一劳永逸──拼个今生，永作闲汉。
你拼一次，你后面就全部圆满了…一成功，一切成功！
你看你到天上去不是啊！
你很辛苦到天上去，没多久掉下来，你还要拼一次再上去，再掉下来；极乐世界不是，你一往生，在你的成佛之道当中，你就永远不退转，寿命久远。
我们要思考──我们在娑婆世界有三恶道的危机、环境的干扰、衣食的忙碌、身心世界的苦恼、寿命的短暂、死亡的干扰；而你到极乐世界，远离恶道、国土庄严、衣食自然、身心安乐、寿命久远，你应该用智慧来判断，你该怎么做！
所有的菩萨道，都是以智慧的抉择做基础的；一定是先智慧，才产生修行的动力！
再看：极乐世界的解脱功德，我们简单提出三点：
第（一）随愿闻法：极乐世界听闻佛法是──随其志愿，自然得闻。
他不一定要到讲堂，像我们在娑婆世界，你在你家里面，是听不到佛法的，很多的吵杂声、电视声，你听法一定要来到讲堂。
在极乐世界，你到山边林下散步，微风吹动，诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
它是很自然的，你不一定到讲堂去的。
第（二）具足五通：极乐世界它的五通，最重要的，当然是神足通，你能够依止神足，亲近十方诸佛；所有的善知识以佛陀最为圆满，他能够知道你善根的厚薄、知道你烦恼的轻重，有方便力来为你灭恶生善成就善根。
蕅益大师说：我们要思考一个问题──
他说：你往生极乐世界，就等同于往生十方世界！
这是什么意思呢？我往生极乐世界就是一个世界。
他说：不对！
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