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你想要达到临终的正念，你要强迫自己──往里面走──安住；不要往外面──攀缘。
我们从事实的经验、看到别人的经验，临命终不是好过，你肯定会是诸根败坏、眷属的哭泣、在医院里面插满了管子…你菩萨云何应住？云何降伏其心？诸位有没有想到这个问题？你说：我到临命终再来无住，不可能！
因为你这一条路没有走习惯，你现在就要走习惯。
你看：一堆草，你走久了它就形成一条路；你看：我们早上起床，我们闭着眼睛，我们就能够走到盥洗室去，熟嘛，很熟了嘛！
回光返照这一条路，你要走得熟悉，临命终你就容易走，是这样子的！
要往里面走，不要往外面走。
辛二、颂方便多门
【解结因次第，六解一亦亡。
根选择圆通，入流成正觉。
】
这里开始讲到次第跟方便；就是说，同样是六根那还要拣别，因为六根太广了。
第一个解结，而这个解开绳结要有次第。
什么叫次第呢？由外而内，它有六个结。
我们解释一下：
这六个结是配对五阴，六根门头每一个根，都有六个结，就着耳根来说──耳根是动结、静结，动、静──色阴；受阴是根结，根是耳根的根；想阴是觉结；行阴是空结；识阴是灭结。
动静根觉空灭，耳根总共这六个结。
我们后文讲耳根圆通：它是由外而内，也就是说先破色阴的执取→再破受阴的执取→再破想阴→行阴→识阴等等。
等到你六结打开之后，所谓的一念心性，那个一也不可得了。
它没有什么一跟二的对立，它是离一切相的。
『根选择圆通，入流成正觉。
』在过程当中，要选择一个自己相应的根门，从根门当中入流──入于真如之流，不是向外攀缘入于生死流。
你能够回光返照──入于真如法性之流，就能够成就正觉的佛果。
其实这段文有两个内涵：第一个是修学的次第，第二个是选择圆通本根。
本经是赞叹耳根──耳根圆通。
耳根在我们六根当中，印光大师讲到它有两个特色：
第一、耳根容易摄心。
我们一个人，最容易去打动我们心的是什么？对啦！
音声，没有错。
你看我们看到一个东西，我们不一定马上起念头，但是一个音声一来，我们心就开始动。
这就是为什么中国佛教发展出这么丰富的梵呗文化。
很多人是唱炉香赞启发善根的，是不是？你看他没什么善根，唱唱炉香赞，他就哭泣了，过去的善根，被启发出来；唱唱宝鼎赞，心就静下来了，都不要讲道理，就是这个音乐就好了，音声佛事，因为耳根它容易摄心，所以音声最容易打动我们。
而耳根一摄，六根都摄了，所以你看我们念佛也是听声音嘛！
耳根容易摄心。
第二、耳根最能够养神。
你用耳根──你白天用、你晚上用，你不会累、你不会疲惫。
你用眼根你试试，你一个小时，你眼睛就受不了了，不能持久。
不能持久，怎么修行？没办法功夫相续。
所以：耳根──它容易摄心，又特别的坚固耐用、养神。
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