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理论上，每一个根都可以把心带回家，但是从耳根回家，这一条路比较好走，有这层意思。
庚二、别示修行方法
这两段很重要：第一个、所破的妄；第二个、能破的方法。
开显妄源
【陀那微细识，习气成暴流。
真非真恐迷，我常不开演。
】
前面讲到了──爱取的烦恼，是我们所对治的，它不断的在六根当中活动，带引我们向外攀缘，把这个六贼带进来，使令我们的功德失掉了。
那我们现在会问：为什么我就有爱取烦恼呢？它保存在哪里呢？
陀那微细识，习气成暴流，因为我们的内心，有一个很大的仓库，叫阿陀那识。
这个陀那，叫执持——它执持了无量无边善恶的种子。
也就是说：我们过去生，不管我们是作转轮圣王，或者作蚂蚁，我们曾经打过的每一个妄想，都被它保存下来。
这是很麻烦的一件事情。
所以我们要面对无量的过去。
这个识，有两个特色：第一个很微细——微细难知；第二个势力很强大──习气如暴流，就像是从高山上，流下快速的水流。
真非真恐迷，它的体性是真的，但是它的作用又是虚妄的，所以一般人很容易产生错觉。
因此，佛陀在二乘的教法当中，不随便开演阿陀那识，不随便开演第八识。
这个地方说明——当我们开始正念真如，开始修空假中的时候，你要对治的、面对的是阿赖耶识。
有时候我在想——如果我们是今生才有生命，那就简单多了，你今生才几十年，能打多少妄想？问题是我们要面对我们的过去、过去…无量的过去生命所留下的痕迹，我们今生都要概括承当，你可是看到它是那么的任运的生起，你控制不了的。
有一个小公案它说：有一个生意人，这个生意人后来他死了，就到阎罗王那边去了。
阎罗王就把他一生的功过拿出来看。
阎罗王先赞叹他说：欸，你造了很多慈善事业，不错。
但是你有一个缺点，你在生的时候，很喜欢拍马屁啊，这一点不好！
这生意人说：没办法啊！
阎罗王，因为我生长在人世间，他们都没有什么修养，喜欢拍马屁啊！
如果每一个人都像阎罗王你这样子，这么有修养，我就不需要拍马屁了啊！
阎罗王说：对对对，你说的有道理！
所以阎罗王也是喜欢别人拍马屁。
这习气如暴流就是说，当我们的习气在活动的时候，你自己不知道，问题在这个地方，你是不知不觉…只有当我们正念提起的时候，那这个爱取才消灭。
我们要知道──即便我们一天当中，我们观照的时间很短，但是因为你在观照的时候，那是真实的功德。
虽然说，我们打了很多妄想，为什么可以消灭它？因为这都是虚妄，你再多都是虚妄。
一个房间即便是三千年的黑暗，它敌不过一瞬间的光明，因为光明是真实。
临命终，从净土宗的角度来看，它不怕你妄想很多，关键是你的电灯是不是打开？你的回光返照的力量是不是打开？佛法不怕黑暗，因为它是虚妄的，阿赖耶识也是一个虚妄相，所以这个地方，要你提起正念。
那怎么提起正念呢？
正示法门
【自心取自心，非幻成幻法。
不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？】
我们的颠倒是怎么产生的呢？
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