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自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成——法法消归自性。
我们刚开始发心，的确要假借相状，这个是正确的。
缘境发心，缘众生的境、缘佛道的境而发心。
但是最后你要把它坚固、回归到一念心性。
你要告诉你自己：所谓的众生在哪里？在你的心中。
所谓的佛道，也在你的心中。
它们都只是你心中的一个影像而已。
你是假借这个影像，来开显你真实的功德，叫借相修心。
发心要假借相状是没有错，但是你那个相状要回归到你的内心，借那个相来修心，你才不会退转！
你看：我自己做僧教育十多年，我实际带领新生带十多年。
一个苦恼的众生发心，我们从辅导，陪着他拜佛，帮他开示，解决他的烦恼，然后开启他的智慧，创造很多因缘，让他修福报，福报不错了，走了、离开了。
你会怎么想？你要住在这个众生相，你肯定退转嘛！
所以菩萨住相修行，你会有挫折感的，你受不了的。
但是你是想说：诶，我假借这个众生的相，借假修真。
我因为众生这样的因缘，而启发我自心的福德智慧资粮。
这个时候你从一个众生无边誓愿度，而提升到自性众生誓愿度。
如果你受了菩萨戒，你现在还有挫折感，表示你的心住在外境，只有这个情况，没有其它的原因。
我告诉你：外境不能住！
因为外境是你不能控制的，外境是你过去的业显现。
我们菩萨是要有相没有错，但是你是假借这个相，因为你没有相你也不能修啊，借相修心，不是说：教你整个是住在这个相状啊，那你就叫心随境转，就不是在修心。
所以如果你受了菩萨戒，你在这个众生的世界里面，断恶、修善、度众生，你弄到最后是，心有千千结，那表示，你是住相。
不可以这样子。
你这个菩萨戒，菩萨道走不远，而且你的功德也不会大，第一个不够坚固，第二个你功德不会圆满。
所以我们应该要怎么样呢？从世俗菩提心而提升到胜义菩提心。
你要知道众生相、佛道的相都是一个我们假借的相状，用来启发我们内在的本性的功德。
所以你生命只有一个目的：就是开显你的自性的功德，来做这件事情。
我们接着看这一段的交互运用─那么世俗菩提心的相状，跟胜义菩提心的心性，怎么运用呢？
[云何熏习，起净法不断？所谓以有真如法故，能熏习无明。
以熏习因缘力故，则令妄心厌生死苦，乐求涅槃，以此妄心，有厌求因缘故，即熏习真如。
]
这段文，马鸣菩萨说明：如何来做一个净法熏习。
修行就是净法，以净法来熏习染法，使令净法的功德不断的生起。
我们现在承当了过去的妄想，那么怎么样把妄想转成真如呢？这以下讲出三个次第：
第一个、安住力——所谓以有真如法故，能熏习无明。
首先，你要安住在不生灭心，不要向外攀缘，安住在不生不灭的清净心。
依止这个安住力，不随妄转，慢慢的折损无明妄想的力量。
第二个、调伏力——因为你不断的熏习，这个熏习就是假借这个相状，能令这个第六意识的妄想厌生死苦，乐求涅槃。
所以我们修行要借相，虽然你安住在不生灭心，你不是什么事都不做了，你还得要借相，我们要假借观察众生的苦恼相。
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