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什么叫厌生死苦呢？比方说：有些人会执着今生。
福报大的人啊，今生放不下。
你看他过去善业强，身体健康、身相庄严、财富具足、眷属美好，那这怎么办呢？你要用无常相来观察。
其实这个死亡到来的时候，你就全部破坏了，所以从无常观的思惟当中，来熄灭对于今生的执取。
第二种人，他对来生是有期待的。
因为他今生过得很痛苦，他把所有的期望放在来生。
那么这怎么办呢？要思惟三恶道的痛苦。
你今生造了善业→你来生快乐。
但是你来生快乐的时候，菩萨在安乐的环境产生放逸→放逸再造业就堕落了，叫三世怨。
所以你对来生有安乐的祈求的时候，你要小心啊，那个快乐果报之后，下一个就是三恶道。
就是三世怨的因果。
所以人、天的因果有三世怨的危机，第三生就堕落。
我们透过无常跟三恶道的苦，观察这个假相，产生厌恶生死的心态，也观察涅槃的安乐解脱的功德，产生好乐的追求，这个叫调伏。
在安住的时候，是无相的，调伏是要借相的。
最后以此第六意识的空假中三观，产生厌恶、欣求的相状，又再加强你真如的熏习。
这是什意思呢？
就是说：我们一开始是安住在无相的真如，所谓的安住在体─心性的本体。
依体起用产生相状，那么这个相状，又再加强我们安住的本体。
忏公师父常说依体起用，用还照体。
依止不生灭的体，而生起菩萨六波罗蜜的作用。
但所有的作用呢，又再开显你的体。
也就是说：你本来是一分的安住，产生一个六波罗蜜的相状。
这个相状，又再加强你变成二分的安住，你安住的力量更深。
这二分的安住，又产生一个相状，又产生三分的安住。
所以由一念心性，产生六波罗蜜；由六波罗蜜，又加强你的一念心性。
就构成一个无不从此法界流，无不还归此法界。
以一心真如，开显六波罗蜜，六波罗蜜，又开显你一念心性，就是所谓的以此妄心，有厌求因缘的相状缘故，又再一次熏习真如。
由无相的真如，产生菩提心的相状；由菩提心的相状，又加强你无相的真如；那么如是的辗转，就产生一个不生灭的功德出来，是这个意思。
所以当我们讲安住是无相的。
但是你讲调伏，那你就要假借─众生的相状来远离，假借─佛菩萨的功德来欣求，你才会产生一种前进的动力。
但是：
你所有的动力，都要依止无相的清净心才能够坚固！
这里，我们开始讲到修行的观念，诸位要好好体会。
好，我们今天上到这个地方，向下文长，付在来。
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