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近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有士卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。
比如顺风而呼，声非加疾，其执激也。
至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。
然儒、墨皆排摈不载。
自秦以前，匹夫之侠，湮没不见，余甚恨之。
我们仔细品味这段话，它至少包含以下几个意思：①近世贵族的游侠最著名的是延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君等，这些人都是以广交游、门客众多而闻名的贵族。
②布衣之侠虽然很注重修行和名誉，但由于儒墨两家缺于记载，不为后世所知，司马迁很遗憾。
③无论哪一种侠，他们的特征都不在于“武”
，不以勇武见长。
贵族之侠特征在于“招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤”
；“闾巷之侠”
也是“修行砥名，声施天下，莫不称贤”
的。
所谓“显名”
、“声施天下”
，都是指他们被天下人们所了解和赞许，有众多的朋友的支持。
这才是“侠”
的古义。
还有一个旁证：《史记》中司马迁还写了《刺客列传》，里面所收之人，后世也有把他们看作“侠”
的，如豫让、聂政、荆轲等。
从表面上看，他们不怕死、会剑术，还勇于任事，而且礼义逊让、沉雄果毅兼而有之。
他们都是闾巷布衣，如果把他们称为“侠”
的话，司马迁就不会说“自秦以前，匹夫之侠，湮没不见，余甚恨之”
了。
为什么太史公不称他们为“侠”
呢？关键就是他们不是登高一呼就能有许多朋友追随的人物。
在太史公眼中，“武”
不是“侠”
的决定性因素。
不仅赞美、称颂游侠的司马迁，从交游角度来理解“侠”
，就是反对和贬斥游侠的汉代史学家荀悦，也是这样批评游侠的。
他在《汉纪》中说，游侠“简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉，割衣食之业以供宴享之好”
。
宗法社会中最重要的是血缘亲情，侠客们把“父兄”
、“骨肉”
都怠慢了，而去追求朋友、宾客的欢心，所以荀悦才对游侠口诛笔伐。
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