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《万物原始》说：“汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”
这是营妓制度化的进一步演变。
但《汉书》李陵传（李广苏建传）说：“陵曰：吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中，陵搜得，皆剑斩之。”
这又是例夕），大概是出征军人不得“携妓行军”
的缘故。
《南部新书》说：“〔唐〕张褐尚牧晋州，外贮营妓，生子曰仁龟，乃与张处士为假子，居将淮间，后褐尚死，仁龟方还长安，曰江淮郎君。”
这种记录，都是营妓的遗痕。
但是享用营妓者，都是高层人士，显然不是阿兵哥。
邓之诚《骨董琐记》卷四，有“宋官妓营妓”
一条，说：
宋太宗灭北汉，夺其妇女随营，是为营妓之始。
后复设官妓以给事州郡官幕不携眷者。
官妓有身价五千，五年期满归原察。
本官携去者，再给二十千。
盖亦取之句栏也。
营妓以句栏妓轮值一月，许以资觅替，遂及罪人之孪乃良家缮狱候理者。
甚或掠夺诬为盗属以充之。
最为批政。
南宋建国，始革其制。
但是“南宋建国”
后，并非就没有了营妓。
吴自牧《梦梁录》明有“绍兴间，杨沂中因驻军多西北人，是以于城内外创立瓦舍，招集妓乐以为军卒暇日娱戏之地。
今贵家子弟郎君，因此荡游破坏，尤甚于汴都。
杭之瓦舍，城内外不下十七处”
的记载，可见营妓之风，正是方兴未艾。
据《宋史》仁宗本纪天圣元年：“诏裁造院女工及营妇配南北作坊者，并释之。
听自便。”
再据《宋史》张邦昌传：“初，邦昌僭居内庭，华国靖恭夫人李氏数以果实奉邦昌，邦昌亦厚答之。
一夕，邦昌被酒，李氏拥之曰：大家，事已至此，尚何言？因以赭色半臂加邦昌身，掖入福宁殿，夜饰养女陈氏以进。
及邦昌还东府，李氏私送之，语斥乘舆。
帝闻，下李氏狱，词服。
诏数邦昌罪，赐死潭州，李氏仗脊配车营务。”
这些记载，都是营妓的证明。
高层人士不但搞营妓，与营妓谈情说爱的亦不乏人。
陆游《渭南文集》卷三十八墓志铭“朝奉大夫直秘阁张公墓志铭”
中记张瑨“得临安营妓，与之归，遂欲弃妻出子……”
就是例子。
胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷六十说：
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