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这将把这个定理最初的哲学结论颠倒过来。
图灵相信，他和哥德尔的研究结果表明，抽象的人类大脑在数学上总是比一台人造计算机更有能力。
但是，当所有计算机“联合起来”
时，它是否会超越所有计算机的总和，这个问题并不是那么明显。
图灵也看到了这个问题，他在1951年的BBC广播中说，机器不可能是智能的，我们不可能从机器的研究中学习到关于我们自己大脑的任何东西。
另一方面，哥德尔相信大脑无限地超越机器。
在1936年的论文中，他（错误地）采用了图灵的推理，认为大脑可以等同于机器。
他把这种说法称为“哲学谬误”
。
后来在与王浩的谈话中，他这样说
大脑在使用中不是静止的，而是不断发展的。
机器不能以这种方式发展。
这种开发过程是非算法的、非机械的、机器无法追踪的。
因此，机制和反机制之间的新论述开始于两位为计算机科学奠定理论基础的研究成果之父的陈述。
当然，在讨论中还有很多需要澄清的地方。
“人类思维”
、“抽象思维”
以及“机器”
的概念仍然需要一些解释。
更不用提图灵的“独创性”
和“直觉”
概念，以及哥德尔的“数学直觉”
，这些概念在这场争论中扮演着重要的角色，但仍然非常模糊。
我们在问题中越陷越深。
一段时间以前，不完全性定理对我来说似乎是一个决定性的论点，结束了许多讨论。
但最近我倾向于看到相反的情况：它激发了多少问题，以及这件艺术品在哲学上有多么丰富。
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