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这个经文当中是两段：“释疑”
跟“合法”
。
不过圆瑛老和尚与海公长老在讲的时候，都是先讲后段。
他说义理上先讲后段再讲前段会清楚。
我们尊重长老的意思，先讲“合法”
。
“合法”
当中有两段：第一段“标列性相”
，第二个“征举影喻”
。
先看第一段。
真妙觉明，亦复如是。
汝以空明，则有空现；地水火风，各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。
前面是讲虚空跟七种相状的互动，这以下把它会归到我们这一念心性的道理。
说我们众生本具的这个微妙觉明之心，体性也是这样子的。
它本身是清净本然，不具足任何的相状，但是它也不排除整个十法界的相状在当中显现出来。
也就是说，假设我们用虚空的因缘、虚空的业力来熏习这一念清净心，它就出现虚空的相状；你用地水火风的业力的因缘来熏习它，它就出现地水火风的相状。
你同时地去熏习它，它同时就显现，它没有什么障碍的。
为什么没有障碍呢？这以下又讲出另外一个例子。
我们看下一段。
云何俱现？富楼那！
如一水中，现于日影，两人同观水中之日，东西各行，则各有日随二人去，一东一西，先无准的。
不应难言：此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？宛转虚妄，无可凭据。
佛陀前面说，你用一个东西去发明，它现出一个东西。
一个东西当然没有问题。
假设你七大同时去发明，七大同时显现。
换句话说，水火有可能会同时显现，只要你业力具足、因缘具足，水中有火，火中有水。
这个道理当然不容易理解，佛陀只好讲出一个现实生活的事例来譬喻。
，！
为什么七大可以在同一个时间、同一个地点显现呢？佛陀说，比方说在一个湖水当中，我们看到显现出天上太阳的影子。
天空中高挂一个太阳，我们去看湖水的时候，看到一个太阳的影子。
当然，这个影子只有一个。
但是两个人在湖岸上散步，两个人同时看这个水中的太阳影像的时候，两个人都看到影子。
这两个散步，散来散去，一个人往东走，一个往西走，东西各别而行。
这个时候，往东走的人就看到太阳是跟着他走的，这个影子是往东边去的；往西边走的人，他看到太阳呢？不对，太阳是跟着我走的，是往西边走的。
所以这个太阳变成两个了，一个往东，一个往西，可以说“先无准的”
。
“先无准的”
就是说，到底太阳是一个还是两个呢？就不决定了。
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