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当我们的心在“梦境”
，表示我们随顺于攀缘心，这时候我们真的感觉到五阴在障碍我们。
但是，“醒后空空无大千”
。
当你回光返照整个五阴“你从什么地方来”
的时候，我们发觉到五阴的本来面目，其实它本来就是如来藏妙真如性，本来就是清净本然、周遍法界。
所以，当我们回光返照的时候，五阴再也干扰不了我们，我们反而可以利用五阴身心来忏悔业障，来积功累德，来求生净土，它变成一种修行的妙用。
所以，五阴到底对你是障碍，到底是一个修行的妙用，关键不在五阴，关键在你自己，是你决定的。
你要向外攀缘，五阴就变成障碍；你要回光返照，五阴变成一种清净的妙用。
所以从这个“五阴本如来藏妙真如性”
，我们知道一个人生的真理，就是生命当中“但除迷情，不除其法”
。
就是说，你不要去改变外境，你不要去改变那个已经出现的因缘法；改变它都没有用。
你改变你的观念比较重要。
问题不是它障碍你，是你自己产生执着，你自己障碍自己。
所以我们讲，“但除迷情，不除其法”
。
问题是我们自己是不是能够觉悟那个道，而不是说“我因缘法怎么样，我业障深重……”
。
讲这个都没有用，对你都没有帮助。
我希望我们今天从这一段学习，要养成一个思惟的模式，就是说，你要训练一种思考模式。
其实《楞严经》就是告诉你，遇到事情怎么思考。
比方说，我们讲病痛。
修行人很多人都有病痛，我们过去都造过杀业，很正常。
这个杀业由业力循业发现，这里那里就有各种病痛。
病痛本身不可怕，问题是你怎么想，你怎么去面对它。
你如果说病痛是障道因缘，那就完了，那病痛果然对你产生障碍，因为你把它定位作这是障道。
我们听听蕅益大师对病痛的看法。
他说，病是吾辈良药，消除我无始的妄想，看破此身虚妄，深达苦、空、无常、无我观门。
蕅益大师把病痛当作一种增上的功德！
他说，病是我的良药，因为有病痛才消除我的妄想。
不生病的时候，我想做什么做什么，打很多妄想。
这个比修止观还好用，消除我无始的妄想。
第二个，看破此身虚妄。
有病痛我就知道这个色身是暂时的、靠不住，我要赶快寻求解脱。
有病痛就有死亡，所以病痛就是一个警告：我有一天要面临死亡——无常，然后我们对色身的执着会降低。
第三个，深达苦、空、无常、无我观门。
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