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、“彼方”
，古德解释说，彼方的虚空表示我们前世的五阴，此方是讲今世的五阴，说是你前世的五阴带到了今世。
说，你今生的生命是哪里来？我们不要讲太远，不要说从如来藏妙真如性而来，这个太远了。
其实你今生是你前生创造出来的。
你前生有很多很多的想法，所以前生的你创造今生的你。
你来生是怎么来？是你今生创造的。
我们的果报体是这样来的。
为什么我们很多人很难相信因果？因为它隔代受报。
我讲实在话，你今生的受用跟今生的造作关系不大。
除非你年纪大概到五、六十岁，你今生所造的业会出现一点点。
但是真实的果报，你今生造的业大概都来生才会出现。
你看果报叫异熟嘛，你造的业不是马上转成果报。
唯识学说要成熟，要有一段成熟的时间。
你说我现在播种，马上要吃水果。
不可能。
你现在吃的水果是什么？是你去年播种的。
你现在播种的水果，是明年吃得到的嘛。
如果说我今生那么护持三宝、那么用功，身体还那么多业障。
这不能怪你今生，怪你前生。
要怪，怪前生的你。
前生的你创造今生的你，你今生的果报是跟前生的你有关，来生的你跟今生的你有关系。
所以，频伽瓶是这样，从那个地方带到这里，带到这里、带到哪里。
“彼方”
，指的是前世的五阴，“此方”
指的是今世的五阴。
这个地方，蕅益大师说，这个瓶子有前世、来世的差别，但是瓶子里面的虚空是没有差别的，那里面的道——那个如来藏妙真如性是没有差别的。
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是故当知识阴虚妄，本非因缘，非自然性。
所以，说穿了，我们阿赖耶识不断地变现果报，前生变现一个庄严的果报，今生变了一个男人的果报，来生变成一个什么果报……，这个都是随顺业力，所谓的“当处出生，随处灭尽”
，只是一个假名、假相、假用而已。
其实它的本质，里面的虚空才是重要的，是如来藏妙真如性，是即空、即假、即中。
整个五阴我们解释一下。
这个“五阴本如来藏妙真如性”
的意思，我们用古人的一句话作一个总结，说是“梦里明明有六趣，醒后空空无大千”
。
当我们迷惑颠倒的时候、我们在做梦的时候，我们真的感觉到是有一个五阴的身心存在。
我们有一个色身，有一种感受，有一个想法，有一个造作的功能，有一个了别的心识，真的是有。
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