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这个地方等于是把大乘的戒定慧的相互的关系讲得很清楚，是整个一代时教的精华。
，！
第二个，从理上说，“成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归”
。
这个讲道理，道理就是我们的心法。
修行最重要的就是你的心地法门。
你看我们同样在拜佛，我们这一念心同样在忆念佛陀，但是功德不一样，因为你内心当中的“道”
不一样。
有些人的道很圆满，有些人的道是有偏差的，所以你得到的功德也有所偏差。
禅宗讲心中最重要的道就是两个方向：无住生心，生心无住；真空妙有，妙有真空。
那么本经当中，就是不变随缘，随缘不变。
其实这个道都一样，你要能够在因缘当中保持不变；在不变当中又随顺因缘去积功累德；积功累德当中，又能够保持不变。
忏公师父讲一句话说：“依体起用，用还照体。”
这个就是你无上的心法。
整个成佛作祖，整个无上圆顿止观的无上心法，都在本经当中，就是你的心地法门——“云何应住、云何降伏其心。”
这个讲到“理”
。
第三，“行”
——“三根普被之方便，超权小之殊胜法门。”
本经不但是道理讲得清楚，它修行法门讲得非常详细，告诉你应该要怎么样去修学。
首先你要有基础，盖房子你先打地基。
第一个你的菩提心是不是发起；第二个你说你要去修行，你知不知道你今天要对治谁。
“诶，我修行我就不吃饭。”
问题不是吃不吃饭，这跟色身没有关系。
你要知道这个贼在哪里啊！
所以它整个修学，从道前基础、二决定义到怎么样修正行、怎么修助行，包括在修行过程当中有什么样的魔境出现、要怎么办，以及这个回家的路有很多东西会诱惑你，你应该怎么对治，都讲得很清楚。
古人讲开悟的《楞严》，成佛的《法华》。
《楞严经》看完，你大概不太需要亲近善知识了。
从你现在的妄想的状态，要怎么样回家，佛陀讲得清清楚楚。
你回家的过程当中会遇到什么事情，你应该怎么办，讲得非常详细。
这是法门的完整性。
总而言之，是“摧魔外之实相正印也”
。
古德说，《楞严经》是末法时代的照妖镜。
《楞严经》一看完，你自己修行绰绰有余。
你看别人修行，一看就知道这个人修行对不对了。
一个人修行有偏差，你看《楞严经》你就知道：哦，这个人修行专门不吃饭的——《楞严经》里面有讲他为什么不吃饭，讲得很清楚；这个人修行他不睡觉的——你一看《楞严经》就知道他怎么样怎么样。
什么是邪、什么是正，《楞严经》这个镜子一照，清清楚楚，明明白白，没有一个跑得掉。
它是摧毁天魔外道的实相正印。
这是讲到首楞严王法门的广大、圆满、殊胜之处。
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