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虽然前面讲到四种清净明诲，但是佛陀还是讲到七趣的差别——把六道轮回的六道当中再加一个仙道。
就是你绝对不要造恶业，你看每一个业都有它相应的果报。
佛陀先讲到因缘果报的差别，最后把它会归到——其实每一个众生都是依止大佛顶性，都是没有差别的；差别只是因为有些人迷了大佛顶性跟着感觉走，有些人悟了大佛顶性跟着道理走。
好像空跟华，虚空中本来没有华，但是有些人就是因为自己的感觉捏造华出来。
本来没有六道轮回，那怎么有六道轮回呢？因为你跟着感觉走，因为产生感受而产生虚妄的想法，这个想法就产生很多很多的烦恼，然后你就去造业。
就这样子。
（接上段）那么，为什么有轮回呢？本来没有的——本来无一物嘛，那是你自己动念头的，一动就有了。
当我们找到真心，当我们回光返照清净本性的时候，你发觉其实本来都没有。
“梦里明明有六趣”
，你做梦的时候，你看很多人怎么怎么的；“醒后空空无大千”
，你醒过来的时候什么都没有，只是一念的妄想变现出来，所以讲“空华无别体”
。
当然这个地方你不要产生太多的华，就是这个业力的问题，佛陀告诉我们持戒的重要。
第二个，五阴魔境。
详辨五魔，本求悟此大佛顶理而中途成惑，那知妄想作根原。
前面是告诉我们不要破戒，这个地方告诉我们不要破见——思想。
你今天在回光返照你的本性的时候，会产生很多很多的幻境，你不要被它所迷惑。
它有五十种阴魔。
你要小心，你要小心！
这个都是妄想作根原，都是你的妄想变现出来。
你妄想，你一逼它的时候，它会产生反作用力。
当然这到经文部分会详细说明。
所以说，整个首楞严王三昧讲完以后，佛陀又讲了业果的重要性，要我们持戒；又讲到魔境的差别，要我们保持正见，以戒、教二门来保护首楞严王三昧。
这是整个《楞严经》的结构。
我们看“称叹法益”
。
那么这个法门有什么好处呢？先看“法门殊胜”
。
是诚一代时教之精髓，成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归，三根普被之方便，超权小之殊胜法门，摧魔外之实相正印也。
这一段蕅益大师以教、理、行——教经、理经、行经，来赞叹首楞严王三昧。
首先，从教法说，它是一代时教之精髓。
佛陀一代时教，不离戒定慧三种教法，但这三种教法完全具足的，很少很少。
有些偏重戒，有些偏重定，有些偏重慧。
蕅益大师说，其实《首楞严王经》是整个大乘戒定慧的总合，而且它的戒定慧是相辅相成的。
蕅益大师说，没有出世的妙戒，决无出世的定慧。
你没有好好持戒，你绝对不可能成就定慧。
但是没有出世的定慧，并失出世的妙戒。
一个人没有智慧，你的戒也不会持得很清净。
因为你破见以后，被天魔外道所诱惑，你迟早还是破戒。
所以这个戒教二门、戒定慧三学，在本经当中是互含互摄的，相互帮助的。
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