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毕竟此次大战，有司马承祯、李云显、狄怀英三大真仙在前面，顶住了九成九的压力，而徐行又有酆都地气可用，才能打出这般战果。
并且，他也借此机会，试探出了自己的极限，就算用出全部的法宝、神通，在天魔强者面前，最多也不过能撑过两招。
两招之后，徐行能否逃窜，不好说。
可预见的是，接下来这座天下的斗争烈度，定然会逐步上升，真仙、天魔出手的次数，亦会越来越多。
徐行想要在其中有所作为，如今这般战力，还远远不够看，司马承祯、李云显的馈赠，对他来说，便是一份至关重要的资粮。
收下司马承祯的馈赠后，徐行点点头，身形一晃，再次分出两大魔道法身，与元神相对而坐。
司马承祯方才将心神都用于对付安禄山，对徐行那三头六臂的法身，只是惊鸿一瞥，如今再见，也不由得为之叹服。
而此时此刻，徐行却已先沉浸入李云显所赠的剑诀中。
青城剑宗的剑道，本是脱胎于玄门法剑，上溯源流，便是张天师的三五雌雄斩鬼剑。
只是在那个时候，还没有剑仙的说法，剑在玄门道士手中，也要配合符法使用，与帝钟、甘露碗等法器并无多少差别，只是用途不同。
又经过数百年的沿革，道门法度中除了“观想存思、引气成符”
的符箓派，又展出了“七返九转，人元成丹”
的丹鼎派。
其中有一位丹鼎派的大成就者，道号纯阳子，引内丹法入剑，创了剑胎藏锋之法。
剑胎之法，乃是以剑行丹法，炼人身精元为剑，巡游四天下，号称“太上亲授东华手”
、“雪刃光辉无极内，霜芒明灿太虚中”
。
正是自这位号称东华帝君转世的纯阳子之后，剑道才真正有了足为依仗的内修法。
但这种法门，仍是同道家法度有极深牵扯，青城剑宗也并未被天下视为独立派系，甚至彼时都没有“剑修”
这种称呼。
一直等到八百年前，才有一位真正意义上的剑修、剑仙出世。
此人正是李云显的师尊，司马承祯的道友，青城剑宗历史上，最为惊才绝艳的祖师，号称太白转世，执掌人世兵戈杀伐的太白祖师。
这位祖师根本就不曾练过内丹炼剑法，纯粹以诗入剑，以神意合天地，一名传千古、永垂不朽的诗篇，便是其人之沛然剑气。
李云显正是得了他的传承，再结合了内丹炼剑法，才能完全脱离玄门藩篱，正式以青城剑宗的名号，屹立于天地间。
李云显传给徐行的法诀，却不是太白祖师传下的诗仙剑序，而是他近年来，自己琢磨出来的纯化之术。
虽为太白祖师的亲传弟子，但李云显对诗词一道，实是缺乏天赋，情感也极其内敛，难以外化成无穷剑气。
所以，他走上了另一条道路，那便是极致的唯精唯纯，一味精炼剑气本身，练到无形无色、无质无相之境界。
李云显设想的最高境界，便是将剑气精炼到，混淆物、理的地步。
世间万物，莫不存理。
所谓“物”
便是真实存在，具体可感的外相，“理”
则是从具体中抽离出来，“物”
运行所依凭的规律、法则。
只不过，这条道路虽是有迹可循，且几乎没有理解难度，却充斥着无穷关隘，想要一路走下去，实是艰难万分。
因此，青城剑宗的列位大真人，虽是都辅修了这门法诀，却也都有各自的剑道，如裴征圣以圣道入剑，便是其中一个典型。
不过徐行一见，却忽然想到，此前曾经在北宋世界，于关七身上体会过的“先天破体无形剑气”
。
“先天破体无形剑气”
，乃是要不断减去词缀，一步一步升华成“破体无形剑气”
、“无形剑气”
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