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夫饰外以夸众，厚葬以矫真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其然也。
且吾闻之，精神者，天之有也，形骸者，地之有也；精神离形而各归其真，故谓之鬼。
鬼之为言归也，其尸块然独处，岂有知哉？厚裹之以币帛，多送之以财宝，以夺生者财用。
古圣人缘人情，不忍其亲，故为之制礼；今则越之，吾是以欲裸葬以矫之也。
昔尧之葬者，空木为椟，葛藟为缄；其穿地也，下不乱泉，上不泄臭。
故圣人生易尚，死易葬，不加于无用，不损于无益，谓今费财而厚葬，死者不知，生者不得用，谬哉！
可谓重惑矣。”
祁侯曰：“善。”
遂裸葬也。
鲁有俭者，瓦鬲煮食，食之而美，盛之土钘之器，以进孔子。
孔子受之，欢然而悦，如受太牢之馈。
弟子曰：“瓦甂，陋器也；煮食，薄膳也。
而先生何喜如此乎？”
孔子曰：“吾闻好谏者思其君，食美者念其亲，吾非以馔为厚也，以其食美而思我亲也。”
晏子病将死，断楹内书焉，谓其妻曰：“楹也，语子壮而视之！”
及壮发书，书之言曰：“布帛不穷，穷不可饰；牛马不穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任。
穷乎？穷乎？穷也！”
仲尼问老聃曰：“甚矣！
道之于今难行也！
吾比执道委质以当世之君，而不我受也。
道之于今难行也。”
老子曰：“夫说者流于听，言者乱于辞，如此二者，则道不可委矣。”
子贡问子石：“子不学诗乎？”
子石曰：“吾暇乎哉？父母求吾孝，兄弟求吾悌，朋友求吾信。
吾暇乎哉？”
子贡曰：“请投吾诗，以学于子。”
公明宣学于曾子，三年不读书。
曾子曰：“宣，而居参之门，三年不学，何也？”
公明宣曰：“安敢不学？宣见夫子居宫庭，亲在，叱咤之声未尝至于犬马，宣说之，学而未能；宣见夫子之应宾客，恭俭而不懈惰，宣说之，学而未能；宣见夫子之居朝廷，严临下而不毁伤，宣说之，学而未能。
宣说此三者学而未能，宣安敢不学而居夫子之门乎？”
曾子避席谢之曰：“参不及宣，其学而已。”
鲁人身善织屦，妻善织缟，而徙于越。
或谓之曰：“子必穷！”
鲁人曰：“何也？”
曰：“屦为履，缟为冠也，而越人徒跣剪发，游不用之国，欲无穷得乎？”
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