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圣主将祭，必洁斋精思，若亲之在；方兴未登，●●憧憧，专一想亲之容貌彷佛，此孝子之诚也。
四方之助祭，空而来者满而反，虚而至者实而还，皆取法则焉。
韩褐子济于河，津人告之曰：“夫人过于此者，未有不快用者也；而子不用乎？”
韩褐子曰：“天子祭海内之神，诸侯祭封域之内，大夫祭其亲，士祭其祖祢。
褐也，未得事河伯也。”
津人申楫舟中水而运，津人曰：“向也，役人固已告矣，夫子不听役人之言也；今舟中水而运，甚殆，治装衣而下游乎！”
韩子曰：“吾不为人之恶我而改吾志，不为我将死而改吾义。”
言未已，舟泆然行。
韩褐子曰：“诗云：‘莫莫葛藟，施于条枚；恺悌君子，求福不回。
’鬼神且不回，况于人乎？”
孔子曰：“无体之礼，敬也；无服之丧，忧也；无声之乐，欢也；不言而信，不动而威，不施而仁。
志也，钟鼓之声怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐；其志变，其声亦变。
其志诚，通乎金石，而况人乎？”
公孟子高见颛孙子莫曰：“敢问君子之礼何如？”
颛孙子莫曰：“去尔外厉，与尔内折，色胜而心自取之，去三者而可矣。”
公孟不知以告曾子，曾子愀然逡巡曰：“大哉言乎！
夫外厉者必内折，色胜而心自取之必为人役。
是故君子德行成而容不知，闻识博而辞不争，知虑微达而能不愚。”
曾子有疾，孟仪往问之。
曾子曰：“鸟之将死，必有悲声；君子集大辟，必有顺辞。
礼有三仪，知之乎？”
对曰：“不识也。”
曾子曰：“坐，吾语汝。
君子修礼以立志，则贪欲之心不来；君子思礼以修身，则怠惰慢易之节不至；君子修礼以仁义，则忿争暴乱之辞远。
若夫置樽俎、列笾豆，此有司之事也，君子虽勿能可也。”
孔子曰可也简。
简者，易野也，易野者，无礼文也。
孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处，弟子曰：“夫子何为见此人乎？”
曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”
孔子去，子桑伯子门人不说，曰：“何为见孔子乎？”
曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”
故曰，文质修者谓之君子，有质而无文谓之易野，子桑伯子易野，欲同人道于牛马，故仲弓曰太简。
上无明天子，下无贤方伯，天下为无道，臣弒其君，子弒其父，力能讨之，讨之可也。
当孔子之时，上无明天子也，故言雍也可使南面，南面者天子也，雍之所以得称南面者，问子桑伯子于孔子，孔子曰：“可也简。”
仲弓曰：“居敬而行简以道民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”
子曰：“雍之言然！”
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