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路寝其立奈何？高寝立中，路寝左右。”
春秋曰：“天王入于成周。”
传曰：“成周者何？东周也。
然则天子之寝奈何？曰，亦二承明，继体守文之君之寝，曰左右之路寝。
谓之承明何？曰承乎明堂之后者也。
故天子诸侯三寝立而名实正，父子之义章，尊卑之事别，大小之德异矣。”
天子以鬯为贽，鬯者百草之本也，上畅于天，下畅于地，无所不畅，故天子以鬯为贽。
诸侯以圭为贽，圭者玉也，薄而不挠，廉而不刿，有瑕于中，必见于外，故诸侯以玉为贽。
卿以羔为贽，羔者，羊也，羊群而不党，故卿以为贽。
大夫以鴈为贽，鴈者行列有长幼之礼，故大夫以为贽。
士以雉为贽，贽可不可指食，笼狎而服之，故士以雉为贽。
庶人以鹜为贽，鹜者鹜鹜也，鹜鹜无它心，故庶人以鹜为贽。
贽者，所以质也。
诸侯三年一贡士，士一适谓之好德，再适谓之尊贤，三适谓之有功。
有功者，天子一赐以舆服弓矢，再赐以鬯，三赐以虎贲百人，号曰命诸侯。
命诸侯者，邻国有臣弒其君，孽弒其宗，虽不请乎天子而征之可也，已征而归其地于天子。
诸侯贡士，一不适谓之过，再不适谓之傲，三不适谓之诬。
诬者天子黜之，一黜以爵，再黜以地，三黜而地毕。
诸侯有不贡士，谓之不率正，不率正者，天子黜之，一黜以爵，再黜以地，三黜而地毕。
然后天子比年秩官之无文者而黜之，以诸侯之所贡士伐之。
诗云：“济济多士，文王以宁。”
此之谓也。
古者必有命民，命民能敬长怜孤，取舍好让，居事力者，命于其君。
命然后得乘饬舆骈马，未得命者不得乘，乘者皆有罚。
故其民虽有余财侈物，而无仁义功德者，则无所用其余财侈物；故其民皆兴仁义而贱财利，贱财利则不争，不争则强不凌弱，众不暴寡。
是唐虞所以兴象刑，而民莫敢犯法，而乱斯止矣。
诗云：“告尔民人，谨尔侯度，用戒不虞。”
此之谓也。
天子曰巡狩，诸侯曰述职。
巡狩者，巡其所守也；述职者，述其所职也。
春省耕，助不给也；秋省敛，助不足也。
天子五年一巡狩，岁二月东巡狩，至于东岳，柴而望祀山川，见诸侯，问百年者，命太师陈诗以观民风，命市纳贾以观民之所好恶，志淫好僻者，命典礼，考时月定日，同律礼乐制度衣服正之。
山川神只有不举者为不敬，不敬者君黜以爵；宗庙有不顺者为不孝，不孝者君削其地；有功泽于民者，然后加地。
入其境，土地辟除，敬老尊贤，则有庆，益其地；入其境，土地荒秽，遗老失贤，掊克在位，则有让，削其地。
一不朝者黜其爵，再不朝者黜其地，三不朝者以六师移之。
岁五月南巡狩，至于南岳，如东巡狩之礼；岁八月西巡狩，至于西岳，如南巡狩之礼；岁十一月北巡狩，至于北岳，如西巡狩之礼。
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