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三者存乎心，畅乎体，形乎动静，虽不在位，谓之素行。
故忠心好善而日新之，独居乐德，内悦而形。
诗曰：“何其处也？必有与也；何其久也？必有以也。”
惟有以者，惟能长生久视，而无累于物也。
知天道者冠鉥，知地道者履蹻，能治烦决乱者佩觿，能射御者佩韘，能正三军者搢笏；衣必荷规而承矩，负绳而准下。
故君子衣服中而容貌得，接其服而象其德，故望玉貌而行能，有所定矣。
诗曰：“芃兰之枝，童子佩觿。”
说行能者也。
冠者所以别成人也，修德束躬以自申饬，所以检其邪心，守其正意也。
君子始冠，必祝成礼，加冠以属其心，故君子成人，必冠带以行事，弃幼少嬉戏惰慢之心，而衎衎于进德修业之志。
是故服不成象，而内心不变，内心修德，外被礼文，所以成显令之名也。
是故皮弁素积，百王不易，既以修德，又以正容。
孔子曰：“正其衣冠，尊其瞻视，严然人望而畏之，不亦威而不猛乎？”
成王将冠，周公使祝雍祝，王曰：“达而勿多也。”
祝雍曰：“使王近于民，远于佞，啬于时，惠于财，任贤使能。”
于此始成之时，祝辞四加而后退，公冠自以为主，卿为宾，飨之以三献之礼。
公始加玄端与皮弁，皆必朝服玄冕四加，诸侯、太子、庶子冠公为主，其礼与上同。
冠于祖庙曰：“令月吉日，加子元服，去尔幼志，顺尔成德。”
冠礼十九见正而冠，古之通礼也。
夏，公如齐逆女，何以书？亲迎礼也。
其礼奈何？曰：诸侯以屦二两加琮，大夫庶人以屦二两加束修二。
曰：“某国寡小君，使寡人奉不珍之琮，不珍之屦，礼夫人贞女。”
夫人曰：“有幽室数辱之产，未谕于傅母之教，得承执衣裳之事，敢不敬拜？”
拜祝，祝答拜。
夫人受琮取一两，屦以履女，正笄衣裳而命之曰：“往矣，善事尔舅姑，以顺为宫室，无二尔心，无敢回也。”
女拜，乃亲引其手，授夫乎户，夫引手出户；夫行女从，拜辞父于堂，拜诸母于大门。
夫先升与执辔，女乃升舆，毂三转，然后天下先行。
大夫士庶人称其父曰：“某之父，某之师友，使其执不珍之屦，不珍之束修，敢不敬礼某氏贞女。”
母曰：“有草茅之产，未习于织纴纺绩之事，得奉执箕帚之事，敢不敬拜？”
春秋曰：“壬申，公薨于高寝。”
传曰：“高寝者何？正寝也。
曷为或言高寝，或言路寝？曰，诸侯正寝三：一曰高寝，二曰左路寝，三曰右路寝。
高寝者，始封君之寝也。
二路寝者，继体之君寝也。
其二何？曰，子不居父之寝，故二寝。
继体君世世不可居高祖之寝，故有高寝，名曰高也。
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