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颜渊问于仲尼曰：“成人之行何若？”
子曰：“成人之行达乎情性之理，通乎物类之变，知幽明之故，睹游气之源，若此而可谓成人。
既知天道，行躬以仁义，饬身以礼乐。
夫仁义礼乐成人之行也，穷神知化德之盛也。”
易曰：“仰以观于天文，俯以察于地理”
，是故知幽明之故。
夫天文地理、人情之效存于心，则圣智之府。
是故古者圣王既临天下，必变四时，定律历，考天文，揆时变，登灵台以望气氛，故尧曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷。”
书曰：“在璇玑玉衡，以齐七政。”
璇玑谓此辰勾陈枢星也。
以其魁杓之所指二十八宿为吉凶祸福；天文列舍盈缩之占，各以类为验。
夫占变之道，二而已矣。
二者阴阳之数也，故易曰：“一阴一阳之谓道，道也者，物之动莫不由道也。”
是故发于一，成于二，备于三，周于四，行于五；是故玄象着明，莫大于日月；察变之动，莫着于五星。
天之五星运气于五行，其初犹发于阴阳，而化极万一千五百二十。
所谓二十八星者：东方曰角亢氐房心尾箕，北方曰斗牛须女虚危营室东壁，西方曰奎娄胃昂毕觜参，南方曰东井舆鬼柳七星张翼轸。
所谓宿者，日月五星之所宿也。
其在宿运外内者，以宫名别，其根荄皆发于地而华形于天。
所谓五星者，一曰岁星、二曰荧惑、三曰镇星、四曰太白、五曰辰星。
欃枪彗孛，旬始枉矢，蚩尤之旗，皆五星盈缩之所生也。
五星之所犯，各以金木水火土为占。
春秋冬夏伏见有时，失其常，离其时，则为变异，得其时，居其常，是谓吉祥。
古者有主四时者：主春者张，昏而中，可以种谷，上告于天子，下布之民；主夏者大火，昏而中，可以种黍菽，上告于天子，下布之民；主秋者虚，昏而中，可以种麦，上告于天子，下布之民；主冬者昴，昏而中，可以斩伐田猎盖藏，上告之天子，下布之民。
故天子南面视四星之中，知民之缓急，急利不赋籍，不举力役。
书曰：“敬授民时。”
诗曰：“物其有矣，维其时矣。”
物之所以有而不绝者，以其动之时也。
易曰：“天垂象，见吉凶，圣人则之。”
昔者高宗、成王感于雊雉暴风之变，修身自改而享丰昌之福也；逮秦皇帝即位，彗星四见，蝗虫蔽天，冬雷夏冻，石陨东郡，大人出临洮，妖孽并见，荧惑守心，星茀大角，大角以亡；终不能改。
二世立，又重其恶；及即位，日月薄蚀，山林沦亡，辰星出于四孟，太白经天而行，无云而雷，枉矢夜光，荧惑袭月，孽火烧宫，野禽戏庭，都门内崩。
天变动于上，群臣昏于朝，百姓乱于下，遂不察，是以亡也。
八荒之内有四海，四海之内有九州，天子处中州而制八方耳。
两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济南间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰青州。
山川污泽，陵陆丘阜，五土之宜，圣王就其势，因其便，不失其性。
高者黍，中者稷，下者■，蒲苇菅蒯之用不乏，麻麦黍梁亦不尽，山林禽兽川泽鱼鳖滋殖，王者京师四通而致之。
周幽王二年，西周三川皆震，伯阳父曰：“周将亡矣。
夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。
阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。
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