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“咳，你们别在这里磨磨唧唧的了，我肚子饿了，寺里有斋饭吗？”
小狐跳了过来，嚷嚷道。
红衣圣僧依然保持着微笑，对小狐说道：“小施主请随本寺弟子前往灶房进食。”
小狐撇了撇嘴，跟着一名小和尚前往了古佛宗的火房。
十七公主对着红衣圣僧施了一礼，便也跟着小狐走开。
小空见二女都走了，他也大叫着跑了过去。
二女与小空都走了，红衣圣僧对雷震天说道：“如果施主对本寺拳法有兴趣，便随我来院中一观佛家拳法的精彩。”
雷震天跟着红衣圣僧走到院内，观看着古佛宗弟子练拳。
红衣圣僧说道：“研习佛家武术和其他门派一样，先练其形。
佛家传统武术的形又分为外五行与内五行。
这里主要要讲的外五行，即眼、手、身、法、步。
所谓眼者为见性，要有敏锐的观察力和洞穿力。
盯其目标，待其变化，对其一丝一毫亦不放过。
只有仔细的观察、正确的判断才能果断出击，一击即中。
武术上常用的指上而打下、声东而击西，这就是眼的妙用。
古谱上有云：动作之始眼为先。
练习第一境界者首先要从练眼开始。
手，手是人身上的一样兵器。
可拳、可掌，可攻、可守。
可以根据进攻或防守的不同需求变换不同的手法去应对。
佛家拳的每一个动作都有起、随、追三势伏在内，所谓的起、随、追就是梢节起、中节随、根节追。
手臂在人体的三大节中为梢节，其起势是滚出滚入，这也是佛家拳出拳有别与其他拳种的特点之一。
而人的手臂亦可分为三节：掌为梢节、肘为中节、肩为根节。
他也包含起、随、追三势，即手起、肘随、肩追，这也是出手进攻的三个阶段。
在防守时，手要随势滚落、贴身而防，弥补破绽。
身，身是人体的枢纽，力量传发的主宰。
古谱上有云：出手以手为妙，进步以步为奇。
但无论是出手还是进步都要以身为要。
身以滚而进，手才能以滚而出。
身为身体三节之中节，如中节不明，全身皆空。
动、静、急、徐，闪、展、腾、挪、尽在身法。
法即为方法，练习方法的正确与否，直接决定着练习的效果。
眼法、手法、身法、步法等方法的相互协调、相互结合，这才构成了佛家拳。
佛家拳的练习方法分为定势练习法和不定势练习法。
所谓的定势练习就是沿着套路一招一势的去练习，练习的过程是一个定势。
而在实战运用时就是一个不定势。
定势是不定势的雏形与基础，我们练习定势也是为了将来不定势的需要。
从定势到不定势是一个循序渐进的过程，只有通过扎扎实实的练习，才能从定势逐渐向不定势转变。
步，三节中的根节，乃人体万力之源。
顾名思义，步也就是人体基础的基础。
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