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其後治装行，东入海，求其师云。
大见数月，佩六印，贵振天下，而海上燕齐之间，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。
鼎大异於众鼎，文镂毋款识，怪之，言吏。
吏告河东太守胜，胜以闻。
天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。
至中山，晏温，有黄云盖焉。
有麃过，上自射之，因以祭云。
至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。
天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育穀。
今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？”
有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。
黄帝作宝鼎三，象天地人也。
禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝
烹上帝鬼神。
遭圣则兴，迁于夏商。
周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。
颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休’。
今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。
合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨。
惟受命而帝者心知其意而合德焉。
鼎宜见於祖祢，藏於帝廷，以合明应。”
制曰：“可。”
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。
上乃遣望气佐侯其气云。
其秋，上幸雍，且郊。
或曰“五帝，泰一之佐也。
宜立泰一而上亲郊之”
。
上疑未定。
齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”
卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛，问於鬼臾区。
区对曰：‘帝得宝鼎神筴，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。
’於是黄帝迎日推筴，後率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。
黄帝仙登于天。”
卿因所忠欲奏之。
所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”
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