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以礼能求得万福。
’
在礼，敌必三让，是则圣人知民之不可加也。
按照礼仪，地位相等应再三谦让，这正是圣人深知百姓是不可凌驾其上的道理。
故王天下者必先诸民，然后庇焉，则能长利。
所以想要统治天下的王者必须先得到民心，然后全力庇佑他们才能安稳，才能因此而长保福禄。
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今郤至在七人之下而欲上之[5]，
[5]七人之下：晋四军的次序是中、上、下、新，每军有将、佐。
郤至是新军佐，位居最末，所以说他“在七人之下”
。
如今郤至位在七人之下却想超越他们，
是求盖七人也，其亦有七怨。
这是要凌驾于七人之上啊，因此就会引起那七人的怨恨。
怨在小丑，犹不可堪，而况在侈卿乎？
被小人物所怨恨，尚且还很难以忍受呢，更何况那七人都是有地位的大臣呢？
其何以待之？”
郤至将凭什么来应付他们？”
“晋之克也，天有恶于楚也，
“晋国的这次胜利，是上天憎恶楚国，
故儆之以晋[6]。
因此让晋国来警诫他们。
[6]儆（jǐng）：告诫、警告。
而郤至佻天之功以为己力，不亦难乎？
然而郤至却轻薄上天之功而据为己有，这不也是太危险了吗？
佻天不祥[7]，
[7]佻（tiāo）：轻薄，不庄重，轻佻。
轻薄上天之功不祥，
乘人不义，不祥则天弃之，不义则民叛之。
凌驾他人之上不义，不祥将被上天遗弃，不义就会遭到百姓叛离。
且郤至何三伐之有？
况且郤至哪里有三件功劳可炫耀的呢？
夫仁、礼、勇，皆民之为也。
他所说的仁、礼、勇，都是百姓所为。
以义死用谓之勇，奉义顺则谓之礼，畜义丰功谓之仁。
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