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既然你让我提出问题，那我就提这样一个问题:上帝的救恩在人的心里时，有什么表现？”
多话说:“我看出我们要谈的是关于力量的问题。
是啊，这是很好的问题，我愿意回答你，我的回答简单地说来就是这样:第一，心里有了上帝的恩典，它就会使人高喊反对罪恶。
第二——”
忠信说:“且慢，停住，让我们一次考虑一件事。
我认为你应该说，表现在它使灵魂痛恨罪恶。”
多话说:“怎么，高喊反对罪恶和痛恨罪恶之间有什么不同吗?“
忠信说:“哦!有很大的不同。
一个人可能为了施展心术而高喊反对罪恶，可是，除非出于真正的厌恶，否则他是不会痛恨它的。
我听过很多人在讲道坛上大喊大叫反对罪恶;可是他们在内心里、家庭里，并且在交际中都很能够忍受它。
约瑟的主妇大声喊叫，好像她非常贞节似的，可是尽管这样，她却很愿意跟约瑟私通。
宥些人大声疾呼反对罪恶，就像母亲大声骂她膝上的孩子，说她是贱货，又说她是专爱闹别扭的女孩，然后又紧搂着她、吻她。”
多话说:“我看出来了，你是在吹毛求疵。”
忠信说:“不，我没有，我只是要把事情说清楚罢了。
不过你要用来证明恩典在心里做工的第二件事是什么?”
多话说:“对福音奥秘的洲博知识。”
忠信说:“这应该是最先有的迹象，不过，最先也好，最后也好，这也是靠不住的。
因为一个人可能从福音里的奥秘获得知识，渊博的知识，然而在他的灵魂里却没有恩典。
是的，即使一个人无所不知，他仍可能一无可取，也就不是上帝的儿子。
当基督说“这一切事情你们知道吗的时候，门徒们曾回答说:“知道。
于是他加上一句:‘你们这样做有福了。
’[马太福音13:51;约翰福音13:17]他不把祝福加在知道那些事的人身上，他祝福的是把那些事付诸行动的人。
因为有一种知识是跟实践毫无关系的:‘他知道主人的意旨，然而并不遵照那意旨行事。
’一个人可能像天使那般什么都知道，可他却并不是个基督徒，因此，你所说的表现是靠不住的。
的确，知会得恍舌夸口之徒欢喜，可是行会得上帝欢喜。
这并不是说，没有知识，心灵也可以称得上完美，因为没有它，心灵就算不了什么。
所以，知识有两种一一一种是基于对事物的空洞思考的知识，一种是伴有诚信和爱心的知识。
它使一个人真心诚意地按上帝的意旨行事。
二者之中，前一种知识很合空谈家的胃口;可是，如果没有后一种知识，真正的基督徒是不会满足的。
‘求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守[请篇119:34]。”
多话说:“你又在吹毛求疵了，这并没有教益。”
忠信说:“那么请你再举出一个恩典做工的现象。”
多话说:“我可不，因为我知道我们不会意见一致的。”
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