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他的好心态保持到了二月初九考试当天，拿到卷子之后，顿时又上了个台阶——第一道四书题是中庸第一章“喜怒哀乐之未发”
。
他主持讲学会时，正好有学生问过如何在“喜怒哀乐之未发”
时察自己心中生出的人欲，以持敬修心，克守天理。
大会之后，他就把会上学生不懂得多的题目都拿去做了模拟题，师兄还帮他修改润色过。
这回考试开门就撞题，不光是能省许多写文的功夫，更是个难得的开门红，预示他接下来的题目都能顺顺利利地写好！
宋时满心自信，翻开第二道题，却是《论语》中出名到后世人人皆知的“非礼勿视”
四句。
这四句讲的是“克己复礼”
之意。
礼即理也，深究其本质又是天理人欲之辨，这道题的头绪已经出来了，也一样好写。
而第三题则是孟子·尽心下的“由孔子而来”
一节，是孟子人忧心圣道难以传承的感叹。
这篇倒不用答心性、修身之类玄远的内容，就循着孟子继承先圣道统的精神，自己也拿出些志气，写写他们这些读书人该如何用心求知，承前启后，传承儒家道统。
这三道题在他看来都不甚难，五经题反而要斟酌一下如何投考官的喜好，耗费的时间更长。
他索性先不多往后看，趁着清早脑力最好的时候把第三题写出来——
这也是答卷的一个小技巧。
他第一题可以誊写精修的旧文，可以压到最后写；他第二题要融入的理学思路也早理清楚了，只要组织组织语言就是一篇顺畅的文章，不至于比乡试时差。
而第三题则是相对较生的一道题，须得趁早上大脑最清醒的时间答了，此时思路开阔，更易得佳作。
他提笔蘸饱蘸浓墨，写下了与硬笔书法全然相反的、厚重端庄的严体字：“大贤任圣道，而深有感于继统之人焉！”
孟子不必忧心，以后他宋子就是走上大贤道路的继统之人了！
第74章
圣贤的道统传人有两种，一种是见知，就是能得圣人亲自教化，发扬圣道之人；一种是闻知，也就是后世承续道统之人。
孟子虽是孔子过世后百年才出生的，然而“君子之泽，五世而斩”
，在他随子思门人读书时，孔子的五世之泽还能被到他身上。
孟子在题目中提到孔子去他所在之世不远，孔子所居的鲁国又与他所居的邹国接壤，这些都不是随便说说，而是隐诲地跟人炫耀：他跟孔子相去不远，不算只能闻知其道的后学，该算是能见知其道、宏扬道统的人。
这么说绝不是蹭孔子的名气，抬自己的身价，而是有开一脉道统的担当！
大贤能见，他们考生就得能见！
生的时代离着孔子近两千年不怕，他这个后学的心与圣人心意相通，就像当面受了圣人的教诲一样！
如今离先圣之世已远，后世的王圣人、康圣人又还没生出来，正该由他们这些儒生承续先圣道统，启发后世学子。
他这个跟圣人心心相通的学生怎能不站出来扛起责任？
宋时连社会主义接班人都当得，圣贤接班人更是当仁不让，一篇文章写得比通稿还慷慨激扬、情真意挚。
这篇文章落到春秋房考官、翰林院侍读曾鹤龄手中，看得这位侍读忍不住连连拍案，将卷子拿给与同房考官薛检、程宏看：“你们看宇字十三号这份考卷，《自孔子而来》这题竟能写得这样慷豪迈！
别的书生也只能写到孟子以‘见知’孔子之道自任，自家心效慕之，也起个有传承儒家道统之愿。
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