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但就其影响力来说，却是其他宝卷所难以企及的。
在另一时空的历史上，此书自康熙初年直到清末民初，一直在底层民间刊印流传，清廷虽多次查禁也难以禁绝。
影响力之大，可见一斑。
讲到这里，也许有人会对《五女传道》这本书感兴趣。
好吧，这是一本夹杂了释道儒三教理论，同时又讲述了如何修炼内丹、追求长生不死之法的大杂烩，也可以说是八卦教这个古代传销组织的产品库。
书中假借一对名叫常修和单氏的夫妇，平日里礼佛虔诚，一心为善。
某一日，常修为了寻访长生大道，告别妻子，走到山野偏僻之处见一茅屋内光明大作，便前去拜访。
他发现里面有五位农家妇女在纺纱织布，实际上这五人是观音、文殊、普贤、白衣、鱼篮五位菩萨所化，因常修平日心诚，特在此等候点化。
按说佛教菩萨出马点化世人，怎么都该讲佛法吧？可在《五女传道》里，五位菩萨说的却是儒家和道家内丹派的东西。
比如刘廷献刚才嘴里念的，就是来自《中庸》开篇的几句。
明清时代秘密教门无不鼓吹三教归一甚至万教合流，经卷中也杂糅着大量的儒、释、道的思想。
这事听上去简单，实际撰写的难度相当高，除了要熟读四书五经，还要对道藏和佛经有广泛涉猎，具备一定的知识素养。
别看是大杂烩，书里的内容还是有真东西的。
要知道古往今来大量的历史事实证明，任何一门教派要想实现对底层的控制，仅凭虚幻飘渺的言辞是没用的；它要有引人入胜的教义，还要有令人笃信并追求的内在力量。
《五女传道》就具备了这个特质。
仅以民间武术为例，从这本宝卷里，先后演化出了五手、长寿拳、杜家拳、离卦拳、神拳、五步神拳、老红拳、大洪拳、八卦拳、长寿拳、先天无极道圣拳、义和拳（梅花拳）。
至于咸丰时期董海川创立的八卦掌，据说是在安徽九华山得遇“云盘老祖”
所学。
嘿嘿，姑妄言之，姑妄听之吧！
进到殿内的福保在刘成林目光的示意下，跪在了刘廷献面前的蒲团上。
此刻刘成林从香案上拿过一张写满字迹的黄纸，声音低沉的说道：“我念一句，你照着念一句，听明白了吗？”
“小的明白。”
“磕头礼拜焚香烛，四十八愿度众生，无缘不度，无愿不从，有愿领受，一泗天下。
求法以后，如有犯戒，中途悔改，泄露教中真言功法等，一不连累圣帝老爷，二不连累引进，三不连累同门，自作自受，自修自得。
诸般十八层地狱，自认一愿为证。
传授心法，轻传匪言，泄漏至理，阴诛阳灭，将此身化为脓血，入水水中死，入火火中亡，强人分尸，天下厌之。”
刘成林所念的东西叫《皈依化愿》，乃是八卦教入门的必备程序。
不光是八卦教，有清一代所有秘密教门在拜师的时候都有类似的东西。
新人通过赌咒发誓，强调入教是个人自愿，将严守机密，出事不能连累他人。
昏暗的烛光、威严的神像、念念有词的“得道高人”
、指天对地的发誓，如此种种，都给入教仪式蒙上了一层神秘色彩，也为教徒入教后的痴迷埋下了伏笔。
事实上八卦教还有个特点，就是具有帮会的性质。
谁要想洗手不干，会受到严厉的处置，轻则鞭挞，重则处死。
这也把那些意志不坚定的教徒的后路堵死，只能死心塌地跟着干。
刘成林不愧是自小系统学习过的，他的声音虽然低沉，却抑扬顿挫极具穿透力，所以福保跟着念丝毫不吃力。
终于，在经过了长篇大论，福保念的昏头涨脑之时，拜师文也进入到了最后一段。
“愚门弟子福保，叩请圣帝老爷。
卷帘卸对，清气上升，浊气下降，原是一句无字真经。
三头磕开真空路，一柱信香到家乡。
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