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靠山屯的关帝庙规模并不大，一进的院子，木制围栏的院墙和大门，五间开的正殿用木石垒砌，面积差不多有四十多平米；左右配殿都是三间开，分别供奉着土地和山神。
周天柱领着福保等七人走进院内，只见正殿木门紧闭，两名身穿道袍的人分立左右，其中之一就是之前核查福保的那个傲慢的年轻人。
这人就是刘廷献的三儿子刘成林。
在另一时空的历史上，刘廷献死后便由他接任教首。
不过因为被判流放，刘成林这辈子都没回到关内，最后在嘉庆二十二年因震卦门出事，清廷顺藤摸瓜查到了他，被判就地斩首。
至此刘佐臣一脉算是绝了后，再也找不出人当教首。
刘成林对周天柱道：“你先带他们去山神殿纳了香根银。
然后我依次领去拜见老爷。”
周天柱躬身作揖道：“是。”
所谓的“香根银”
，就是入教拜师前要缴纳的会费。
福保等人跟着周天柱进了左侧的山神殿，里面已经有一个身穿道袍的中年人坐在桌案后，桌子上放着笔墨纸砚和一本册子。
众人在周天柱的指使下，依次走到桌前，报出自己的姓名、籍贯、年龄、住所和引荐人，那道人笔走龙蛇，一一记录在册。
每个人做完登记，接下来就要缴纳拜师的费用。
刘廷献父子定下的拜师费是每人三十三文，意指“三十三重天”
。
这笔钱看上去不多，可实际上就是个勾人的由头，等入了教，想升到能开坛收徒的“全仕”
一级，那就得不断捐钱累积功行。
福保交了钱，正要提着包袱出去，那名执笔登记的道人叫住他，问道：“你那棉衣是要献给老爷的吧？”
“是。
方才外面的人说”
道人不等他说完便打断道：“一并交给我吧。
先入了册，老爷自会知晓。”
旁边站着的周天柱帮腔道：“老爷怎么说你照做便是。”
福保只得将手中的包袱递了过去，等那人核验过衣服登入账册，周天柱便让他去院子里候着。
八卦教的入教仪式是一对一的，而不是像天地会或者后来的小刀会、义和拳那样开敲锣打鼓开香堂，讲排场。
过了差不多一炷香的时间，正殿门从里打开半扇，一个已经完成拜师程序的家伙走了出来。
在他身后，就是之前见过的年轻道人。
他目光落在福保身上，招招手道：“你，进来。”
明清时代的白莲教派别种类繁多，因其地域、教门不同，教规、教义和入教仪式也有很大区别。
但有一点基本一样，那就是要借助入教仪式，增加教首的权威和教门的神秘感，以实现对教徒的精神控制，令其心甘情愿的为教主卖命。
所以当福保缩头缩脑的走进殿内，就见到昏暗的烛光下，泥塑披红的关帝像坐于神龛之上，左右站着周仓和关平，一手捋美髯，一手搭在腿上，森森然，巍巍然，微睁的双目似能洞察人间一切善恶。
神像前的香案旁，一名须发皆白的老道盘腿坐在太师椅上，双眼闭合，口中念念有词：“.道也者，不可须臾离也，可离非道也。
道不远人，人自远矣。
盖大道现在目前，何须外求，只知率性而已矣.”
老道自然就是刘廷献了，他口中所念的，则是八卦教最重要的宝卷《五女传道》。
民间也有叫《五圣传道》、《五女老母点化真经》、《五圣宗宝卷》的。
这本“经书”
全文不足五千字，比起明清时代其他教派那一堆洋洋洒洒的宝卷，似乎不值一提。
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