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在太甲闭门思过期间，伊尹代他行政，日理万机，还不断了解他的情况，专门前来桐宫看望他。
转眼间，时间过了三年，伊尹经过观察，觉得太甲确实已经悔过自新、重新做人了，便亲自带了商王的冠冕朝服、白色座驾，来到桐宫，迎驾回宫。
太甲见了伊尹，又感激又惭愧。
他向伊尹拜手稽首检讨说：“我小子不明于德，自己的根底又不及我爷爷成汤深厚。
结果是‘欲败度，纵败礼’而败坏了爷爷的法典，很快使灾难降于我身上。
天作孽还可补救，自作孽可就无法补救了。
我过去违背了师仆你的教训，……只是由于你的及时教育、挽救，才使我知道做人、称王要善、德始终。”
伊尹向太甲回拜，继续教育太甲要“修厥身，允德协天下”
，说夏朝之所以灭亡，是因为“夏王弗克庸德”
，商汤之所以能代夏桀而立，是由于汤王“眷求一德”
的历史事实教育太甲，道：
“上天没有经常的亲人，能敬天的，天就亲近；百姓没有经常归附的君主，他们只归附有仁爱的君主；鬼神没有经常的享食，享食只赐给能诚信的人。
处在天子的位置很不容易呀！”
他告诫太甲，商王之所以称王天下，不是苍天偏爱商王，而是苍天保佑有德之人，不是商王哀求于百姓，而是百姓愿意归顺有德之王。
因为在伊尹看来，失德则失天下，求于一德，则能得到天的佑助而得天下。
太甲听了伊尹一番肺腑之言，泪流满面，诺声连连，跟着师父回到商都毫邑，重新做起了天子。
从伊尹“放”
太甲于桐宫，并着训词以促太甲觉醒的教育实践看，他已经懂得并自觉地创设特殊环境教育太甲。
这说明，他已看到了环境在教育中的作用。
太甲改恶从善后，伊尹立即亲自到桐宫迎太甲还朝当政，并著书《咸有一德》加以褒扬。
这一教育实践，至少说明伊尹对太甲的激励是适时的。
这叫“惩恶于前，奖善于后”
。
正确运用奖惩实施教育，这一思想即使在今天也仍不失为教育方法之一。
【编著者注：“伊尹放太甲”
这段历史被详细记录在《史记?殷本纪》中，在更早的《左传》、《孟子》中也有基本相同的记载，儒家倡导的正史几乎都一致否认伊尹篡位才“放”
太甲的。
但有人据《竹书纪年?殷纪》记载的“（太甲元年）伊尹放太甲，乃自立”
“七年，王潜出自桐，杀伊尹……”
而认定伊尹是篡位。
对此，《今本竹书纪年》的约按是：“伊尹自立，盖误以摄政为真尔”
。
真相究竟如何，因史书记载相当的矛盾而莫衷一是。
】
太甲重登天子位，果然成了一个贤明的君王，早朝晚批，从不隔夜，做到了勤政爱民，一改以往放浪形骸的形象。
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