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“神禹”
来称呼他，还把整个中国叫做“禹域”
，意思是大禹治理过的地方。
对于大禹治水的功绩，后人有诗赞道：
尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼。
据《尚书?虞书?大禹谟》记载，大禹治水完成后，舜帝向他征询政事，大禹发表了自己的见解，道：
“为君的能知道为君的艰难，为臣的能知道为臣的艰难，那么政事就能治理好，民众也就会迅速修德了。”
舜帝道：“这话不错，确如你所说的这样。
如果这样的话，那么好主意就不会被束之高阁，贤才也不会被遗弃在田野之间，万邦都会太平。
凡事都要考察天下百姓的意见，常常放弃自己不正确的意见，听从别人正确的意见；为政不可虐待无告的穷人，用人不要忽视卑贱的贤才，这只有在尧帝的监政下才做到了这些。”
一旁的伯益插嘴道：“是啊，尧帝的道德广运天下，真是圣哲神明又能武能文，所以皇天特别照顾他，命他统治四海，为天下的共同君主。”
大禹道：“凡事顺道从善的就得福，凡事逆道从恶的就得祸，这就犹如是影随形、响应声一样！”
伯益说：“说的是，无论谁作为天下共主可都得警戒这一点啊！
只有时刻警戒自己，才能免于后忧。
不要破坏法规制度，不要纵情、流于放纵而过度玩乐；任用贤才不要三心二意，铲除邪恶不要犹豫不决，谋划尚有疑问就不要勉强施行。
这样，你心中的一切思虑都会通明透亮了。
不要违反正道去求取百姓的称誉，也不要不顾百姓的意见去满足自己的欲望。
思想不怠惰，政事不荒废，那么，四夷（注：指天下）都会来归附你的。”
大禹说：“你说的也正是舜帝所倡导的！
修德主要表现在搞好政事上，而执政的中心在于养育天下百姓。
水、火、金、木、土、谷这‘六府’要修治好，端正百姓品德、丰富百姓财用、改善百姓生活这‘三事’要互相配合。
这几个方面的功业都要安排得有秩序，有了秩序，百姓自然欢欣鼓舞而歌功颂德了。
“还有，对于勤劳的人，要用美好的前景去诱导他们；对于怠惰的人，要用刑罚去督责他们；而当百姓受到德泽感到欢欣时，就要及时鼓励他们开展歌咏活动，使之乐而忘芳、干劲不衰。”
舜帝对大禹道：“讲得好！
现在水土已经被你治平，万物得以成长，‘六府’‘三事’之事你确实都治理得很有秩序，看来万世以后都要仰赖你现在的大功了啊！”
帝尧八十六年春季正月，大禹在黄帝的太庙里接受了舜帝命自己摄政的任命，率领百官在太庙向黄帝像行礼，就像当年舜帝受尧帝之命而摄政时一样。
舜帝赏赐大禹玄珪一块，以示嘉奖，任命他居首担任“司空”
，继续管理天下平治水土之事兼统领十二伯（注：十二州之长）。
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