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第四回 传位靠禅让 任贤使能治天 (第2页)

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禹受唐尧之命继续治水。

他吸取了父亲崇伯鲧失败的教训而放弃堵截的方法,从疏导入手,依据山脉走势,疏通水源。

同时,舜帝也任命伯益、“农师”

弃两位臣下也前去帮助禹一起治水,一边动员各天下各氏族百姓一同参加治水。

禹自己则左持准绳,右拿规矩,跋山涉水,精确测量,定下计划,画好蓝图,随后他便卷起铺盖,抄起耒锸(注:上古时代的翻土农具),带领大家一齐上阵,栉风沐雨,废寝忘食,和治水百姓同甘共苦。

后在治水过程中,遵了父亲崇伯鲧的遗嘱,娶“涂山氏”

(音:施山。

现在浙江绍兴西南五十里诸暨勾嵊山的古称)首领之女女娇为妻,结婚刚刚四天,便又出门治水去了。

后来,他三次路过家门都不进去。

其中一次,他妻子涂山氏刚好生产,刚出生的儿子启在哇哇啼哭。

恰巧禹在门外经过,听见儿子哭声,也狠心过去,不曾入门探视。

为此,禹还特地作了一首叫《襄陵操》的琴曲,以排遣心中受唐尧之命而治水,因不敢入门探子而懈怠治水的歉意。

琴曲道:

呜呼,洪水滔滔,下民愁悲,上帝愈咨。

三过吾门不入,父子道衰。

蹉蹉不欲烦下民。

如此这般风餐露宿,努力工作了十一年,直把禹劳累得腰弯背驼、小腿脱毛、步履不稳。

不想一些术士们纷纷效仿他走路的样子,还美曰其名叫“禹步”

禹因父亲鲧治水不成被杀,决心要避免父亲的错误,努力为民众服务,走遍了整个中国地方。

当时中国文化初开,在如此广袤的土地上,散布着千千万万民风各异的氏族,殊风异俗千奇百怪的事情,不知有多多少少,各种可惊可恐的现象,经口耳相传,添枝加叶,越传越奇。

后来有人把大禹在治水过程中遇到的一些异闻趣事经过加工,收入一部叫《山海经》的书中,把当时的世界描绘得好像都是牛鬼蛇神一般,有虎首鸟足的,有人脸鸟身的,有九首蛇身的,有六足四翼的,千奇百怪,不可究诘。

不过,当时禹要获得这么多不同生活习惯、不同民风习俗的百姓的同意和合作,来完成平治水土的工作,肯定是遇到过难以想象的困难的。

为了疏导大水之势,必须在挡住水势的大小峰峦峻岭中,依据其自身的向背走势开凿出一条引水下行的通道,使水势畅通无阻,才不会泛滥成灾。

这种工程比修筑一条公路还要麻烦许多。

在那个完全依靠人工和原始工具的时代,完成这么一个工程完全是一项奇迹,——因此有人对大禹治水持否定态度——据说,黄河上游的龙门(现在山西境内)就是当时所开凿的。

龙门,位于梁山(现在山西长治县境内)以北,大禹从积石山(现在甘肃临夏县境内)引黄河水到了梁山,硬是靠着人工,在晋陕大峡谷南端的最窄处开凿出一个宽八十步的叫“龙门”

的口子,水由此直泻而下,气势磅礴,声如巨雷轰鸣。

山岩上至今还留有当时开凿的痕迹。

后人为了纪念他,把龙门叫做“禹门口”

龙门,位于现在黄河“壶口瀑布”

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