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忠心耿耿不揣度，全按尧帝办法行。
唐尧听见后，知道百姓们对他的政绩非常满意，心里真是有说不出的高兴。
这是中国流传下来最早见于文字记载的最古老的一首歌，叫《康衢谣》。
本来歌谣是民众在劳动时候口里自然发出的一种韵律感极强的声音，此呼彼应，它是我国诗词的起源。
那个时代，这种歌谣真不知有多多少少，只是那时候还没有人专门收集、记录，后来负责音乐、文化这一块的“乐正”
们也没有认识到它们的宝贵价值，以致绝大部分都失传了。
后来有一年，唐尧外出来到现在的山西永济、夏县一带巡游时候，看见许多白叟老人、黄毛小儿个个都笑容满脸，好像没有任何心事一般。
他偶然走到一大片农田旁边，看见田边地头的大树下坐着一个头发斑白的老农，手里拿着两块瓦样的响板，一边歇息，一边击打着响板，悠闲地唱着农歌。
他唱道：
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉。
这首歌的意思比较直白，就是说：
日出劳作，日落休息。
挖井吃水，耕田吃饭。
帝恩与我又有何干！
唐尧听见老农唱着这样的农歌，知道农民们现在的生活至少还是比较快乐、无忧的，自然心里也高兴。
原来那时把这种用沙土和粘土按一定比例糅合、烧制出来的瓦样的东西叫“壤”
，这首传下来的歌，就叫“击壤歌”
。
这首歌可以说明，那时候已经进入到了前阶级社会，民众与统治者已经开始有所距离，只是民众还没有受到被统治阶级剥削的痛苦罢了。
帝尧十六年，据《竹书纪年?五帝纪》记载，朔方（注：现在内蒙河套地区的古称）的“渠搜氏”
（居于现在内蒙乌拉特前旗和五原县之间一带）千里迢迢来朝而臣服。
差不多同时间，南方很远的地方有个叫“越裳氏”
的国，也是从“南交”
地方千里迢迢前来进贡一只大龟，因为语言不通，需要几位翻译互相辗转几次翻译才能明白对方的意思。
当年唐尧派羲叔赴南方测量日影的时候，曾到过“交趾”
。
于是有人说“南交”
就是“南方交趾”
的简称，即现在越南的北部至中国五岭以南一带地方。
这“越裳氏”
据说就生活在那一带，也有人说就在现在越南、老挝一带，至于到底在哪里，因史书也无明确记载而无人知晓。
帝尧二十九年春，西南方向的“僬侥氏”
（注：西南地区古方国）也是千里迢迢前来进贡一种“没羽”
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