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当时大多地方仍在使用贝币，少数地方还在使用玉币，现在又有了铜币，所以当时有贝、玉、铜三种货币在流通。
商汤二十年，夏桀“病”
陟于其流放地——南巢地方的亭山（现在安徽巢湖市巢县卧牛山的古称），商汤接报，于是下了“禁弦歌舞”
令。
这就是后来沿用了几千年在帝王丧葬期间禁止一切娱乐活动的源头。
同时在商国都城毫邑（注：即西毫）召集诸侯大会，谦谦君子般地正式继夏桀而登天子位，改年号为“帝履”
。
且说这次大旱，一直持续了七个年头，直晒得河干井沽，草木枯焦，天下民众叫苦连天。
商汤也是想尽了办法，但总不能得到甘雨。
他只得派伊尹教农民在田间地头开挖了许多深井，用来灌溉农田，抗旱补救。
当时本来就是很迷信的时代，因为人类还没有知识来解释许多自然现象，便以为主宰上天的上帝和地上的天子一样，只有求他才能让他降下霖雨来。
但是上帝的话和意思就连贵为天子的商汤也是无从知道的，只有一种专事与人传达鬼、神意思的巫才能知道。
在母系时代，这巫必定是最受人尊敬的女人来担当的。
后来，母系社会渐渐崩溃，这巫也就渐渐变得男多女少了。
到商的时候，巫基本都由男性取代了，自然也是由最受人尊敬的男人来担当，只有在女人生育祈求的场合还有少数女巫存在。
商汤发动天下许多巫祝到处祈求、祷告，但都不起作用。
又举行了多次祭祀，用了许多牲畜，也没有灵验。
那时一旦祭起天地、鬼神来，所用牲畜都是牛羊，偶尔也用猪马，少则二三头，多时二三百头。
大半是杀了生祭，也有烧好了的熟祭，也有的是埋在地下或沉到水里来祭的。
不光要祭祀天地，还要祭祀所有与雨水相关的风、雷、云、雨、山、川、江、河，一个也不能缺少。
此外，祖先是保佑子孙的，也得求告祭祀。
因此在这七年大旱期间，不知耗费了多多少少祭品。
举行祭祀仪式，首先由巫祝举行问卜仪式开始，来求问神的意思。
卜是由龟甲做成的。
先把龟甲用牛血衅涂过，然后阴晾干，用刀把龟甲的胶质、鳞片都刮磨干净，再把龟坼的裂缝刮平，然后用鑢（音：虑。
古时打磨金属、角质物品的工具）把龟甲太高、太厚的地方鑢去，打磨得光滑如玉。
巫祝卜的时候，先在龟甲反面钻个浅浅的凹穴、刻一条线，然后把火在凹穴处烧灼，因为受热，龟甲正面就会出现裂纹，裂纹形如“卜”
字，龟甲的爆裂声又“卜卜”
作响，所以称这种巫术为“卜”
。
接着，由巫祝详细察看龟甲裂纹的样子，据此来判断凶吉。
如果是吉，那说明神会接受祭祀，就由许多巫祝穿上五彩绣花的衣服，手持牛尾，脸抹兽血，载歌载舞，来愉悦鬼神。
同时，还要宰杀许多牲畜，把血滴盛到器皿里，牲畜摆放到俎上，一起抬上来祭。
这样如果还不下雨的话，那就需要帝王亲自来歌舞以愉悦鬼神了。
现在的问题是，商汤也照这般去做了，可依然不见半点雨星。
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