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经过这次诸侯大会、两次“大享”
以后，启的“夏后”
天子地位初步得以稳固。
且说对夏启不服的那个“有扈氏”
国君按辈分还是夏启的兄长，只是其祖先不是黄帝明媒正娶的妻子所生，属于庶子，所以在夏禹继天子位时被封在有扈（现在陕西户县）地方建立了一个小国。
现在他见尧、舜、禹三代相传，都是禅让，而且夏禹已经选择了伯益作为接班人，他想不通，为什么单单夏启独自不遵父命和惯例，不肯让贤，而继位后又这般奢侈。
他认为这不合公理，不肯服从。
过了一阵时间，夏启见其他夏的邦国诸侯都无公开的微词，就只有这个“有扈氏”
公开不服，为了维持自己天子的尊严，他觉得不能置之不理，于是便亲率六军前往讨伐。
帝启二年，据《尚书?夏书?甘誓》和《竹书纪年?夏纪》记载，讨伐大军行进到甘（陕西西安户县南部）地，夏启召集六卿（注：夏时为六军主将）举行全军誓师仪式，夏启慷慨激昂道：
“啊，六军的将士们！
我要告诫你们：‘有扈氏’轻慢‘洪范’这一大法，废弃正德、利用、厚生三大政事，因此，上天要断绝他的国运。
现在我只有奉行上天对他的惩罚。
“车左的兵士如果不善于射箭，你们就是不奉行我的命令；车右的兵士如果不善于用戈矛刺杀，你们也是不奉行我的命令；驾车的兵士如果违反驭马的规则，你们也是不奉行我的命令。
服从命令的，我会在先祖的神位面前赏赐你们；不服从命令的，我会在社神的神位面前惩罚你们，我就会把你们降为奴隶，或者杀掉你们。”
六军将士听了夏启这番严词，心中无不凛然，果然人人奋勇前进，个个争先恐后，把“有扈氏”
打得落花流水，大败而逃。
夏启率了六军，直捣“有扈氏”
的老巢，灭了他全国，奏凯回师。
诸侯看见“有扈氏”
的榜样，谁不胆寒，天下再也没有一个敢对此事口出异言了。
从此夏朝王位便开始了父子相传的世袭制度，结束了中国上古氏族社会特有的选举、禅让制度，氏族社会也随之土崩瓦解，把整个中国变成了姒姓一家的私产，天下成了姒家的天下。
这种制度，被自私的统治阶级一直延用了几千年，直到辛亥革命才告结束。
且说夏后启灭了“有扈氏”
，见王位已固，便派使者每年按春秋两季到南方苗山祭祀，还在那里建造了祭祀祖宗的庙宇。
这时候的天子，和唐尧、虞舜时代已经大不相同了。
做了天子的人，地位规定最高，生活用度也远比别人舒服讲究。
唐尧、虞舜的质朴已经望尘莫及，夏禹的勤劳节俭更是无人效仿。
帝启六年，伯益在郁闷中薨殁。
消息传来，夏后启假惺惺下令立祠以祭祀伯益。
帝启八年，夏后启派手下臣子孟涂到巴方国担任诉狱的讼官。
中央邦国的势力初次辐射到了现在重庆市江北区一带。
帝启十年春，夏后启依照老黄历，决定到各方巡狩打猎。
以前尧、舜二帝也都有巡狩打猎的习惯，一是为了锻炼军队，让军队的作战力不至于懈怠荒废，二是顺便到处了解一下各地的民风习俗，看看民众有什么困难可以帮忙解决。
比如，春天时节，看看民众有否按时播种，种子是否需要补助；秋天时节，看看民众的收成如何，是否有足够的储粮，否则来年就要相应减少贡赋。
现在夏启的巡狩打猎意义可就不一样了，他是为了向天下显示天子的威严与显赫，因此一路上是车马喧闹，旌旗招展，服饰富丽，排场讲究。
还有随行的乐队也是一路吹吹弹弹，为天子的威严与显赫增色许多，尽显天子的与众不同。
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