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这就是法没有固定的本体，能够变化神通，运用都根源于内心的妙处。
行者说了一遍，急忙提出《多心经》的四句《颂子》，说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
唐僧说：“千经万典，也只是修心。”
“心净孤明独照，心存万境皆清。
差错些儿成懈怠，千年万载不成功。
但要一片志诚，雷音只在眼下。”
这个“心”
字，就是前面两篇所关切的要点所在。
猿（孙悟空）对应申金和水，猪（猪八戒）对应亥木和火，他们相克但实际上又是相辅相成的。
孙悟空勤劳而猪八戒懈怠，因为孙悟空劳累而对猪八戒的懈怠心怀嫉妒，因为猪八戒的懈怠与孙悟空的勤劳相比而产生了欺骗；下面正是因为懈怠而不诚心导致出现差错，以至于风雾突然产生了。
“八戒躲懒，行者哄以妖为善，雾为气，蒸米饭，面馍馍，菜蔬咸，吃不多；吃嘴的，见识有，马要搅，要草料，寻嫩草先喂马；只斋俊，不斋丑；口中哼‘上大人’。”
彼此都言不由衷，互相欺诈，这就是所谓的好吃懒做、口是心非，难道不就是落入了群魔的圈子阵中吗？如果不是行者回心返照，暗暗地进行救援，那么因为隐匿欺骗、破戒，性命就难以逃脱。
所以我们心中只要有一念的至诚，那么群魔就会退避；只要有一念的虚妄，那么群魔就会现形。
魔不是从外面来的，魔就是我们内心自己召唤出来的影子。
试看行者和八戒欺骗说风雾明净，魔就收风敛雾来欺骗他们；行者和八戒要吃斋，魔就想要吃僧人；行者说蒸笼之气，魔就刷锅要蒸僧人；八戒和行者变成矮和尚、假行者，魔就变成假魔；行者用分身之术，魔就用分瓣梅花计；行者看到妖精败走，拨转云头，回到原来的地方，魔就败回本洞，高高地坐在崖上，默默无言；行者叫八戒为开路将军，魔就封小妖为先锋。
诚心则禅为主而能吞噬魔，懈怠虚妄则魔为主而能吞噬禅，就像竿影和谷声一样，是混淆和消灭不了的。
禅和魔，到底是一还是二呢？
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最后写出唐僧被绑在树上，樵子也被绑在树上，各自诉说着侍奉君主和亲人的一段心事。
树，有根本和枝叶，明智的君主和亲人是天地间的大经大法，忠孝是人的根本，都从心地的根本上生发出来，容不得一丝一毫的虚假装饰。
能够鞠躬尽瘁尽忠，让生者安宁、死者得到抚恤，不辜负君主的恩情，这才是取得真经；能够竭尽全力尽孝，对父母生养死葬，报答亲人的恩情，这才是拜得了活佛。
如果不从根本的真性上去施行作为，而只是在外面进行矫饰和虚假的文饰，那就是隐雾山的艾叶花皮豹，倒拿着降魔杵而把禅给吞噬了。
迷失了根本而披着艾叶变成了魔，这难道不令人感到悲哀吗？三藏和樵子，能不伤心悲痛吗？从丹道角度对《西游记》第八十五回的评论
一、人物内心的阴阳冲突与调和
-孙悟空与猪八戒的矛盾：从丹道角度看，孙悟空属金，其灵动与锐利象征着金的特质；猪八戒属木，他的憨厚与有时的慵懒体现木的一面。
孙悟空对猪八戒的嫉妒以及他们之间的争吵，反映了金与木之间的冲突。
金克木，孙悟空的锐利和勤劳对猪八戒的慵懒产生不满，这是阴阳不平衡的表现。
这种内心的冲突在丹道中意味着修行者内心的阴阳之气未能和谐流转。
-内心冲突对修行的影响：这种冲突导致了两人之间的不和谐，进而影响了整个取经团队的气场。
就像丹道中阴阳失调会阻碍修行的进程一样，他们的争吵使得团队内部出现了不稳定因素，为魔主的出现创造了可乘之机。
此时，唐僧师徒的修行状态受到了干扰，他们的心性被外界的情绪所左右，偏离了内心的平静与和谐。
二、魔主的象征意义与考验
-魔主的象征：魔主的出现是对唐僧师徒修行的一种考验。
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