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今广其科目於此，人倖得焉，而得者百一，则怨一矣。
捷其资格於此，人倖远焉，而速者十一，则怨二矣。
两者皆以恩天下也，而贸其怨。
故士自授经成读，昧偏傍，盲语助，老死童子者，皆有怨心。
其极则蹑六卿，登黄阁，皓发返林，赐镪驰驿，祖帐晖煌传於亭，而闲语乘兴，犹戟髯把揽，呃塞而不得语。
彼亲天子之侧者，乖沴横塞，奴虏驵贩如此，其他上偪下流，畜狡伺而幸翻覆，侵寻沈淖，尤不知其所届。
是何也始诱之以甚易，而後继之以极难也。
弓之解也，胶液筋缓，则熯而张之。
承今之敝，建小康之术，莫若先其甚难而後稍授以易。
先其所难，则知不能者退矣，犹矍相之射也，废然而无妒姢之心矣。
是故以贤者厕不肖，不肖者忮；以不肖者厕贤，贤者惭。
惭发於贤者，故拾橡织絇，愤弃君父之忧；忮发於不肯，溃决奸宄，郁不可折之势以仇君父，长乱阶，不濒之亡而不止。
坤之履霜，不肖之忮也；括囊，贤人之惭也。
贤人隐，弑逆作，相乘之理，渐不知保，岂一朝一夕之故哉！
是故顺异同，立差辨，以小人养君子，天之制也。
观其所养，故养而不穷。
今一邑之小，补生徒者养於民，成岁贡者养於民，偕乡计者养於民，登进士者养於民，授职官者养於民。
五累而上，养之益丰。
五降而下，养之益繁。
而又无以观其所养，博泛丛阘，登进苟且，其一切所为，卒无以异於阛阓拚除卒伍之行。
籍起上流，尸避徭役，公私谒请，流连嬉燕，以操细民之生命。
其不一旦得当，裂冠冕而泄其不堪者，寡矣。
裁生徒，节贡举，省进士，谨资格，持之以难，择之以慎，天下乃晓然知上所尊尚之旨，其不容苟且如此，而抑欢然奉养於长吏孝秀而永谢其望心。
况累是而上，享玉食，蹈天位者，不愈震耀肌魄以推戴莫京哉！
故差其所养，别其所教，执相成而功相倚也。
王者规天道，长万族，顺其所从，珍其所宠，则性命正矣。
累上以为益尊，则天位凝矣。
忘恩以远怨，则和平臻矣。
节养以息民，返不率以归农，则民志定矣。
革陋宋鬻贩之私，则大公行矣。
百年之内，乘千岁之弊，仍科目而减其额，核资格而难其选，则始基立矣。
然後抑浮藻，登德行，立庠序，讲正学，厉廉耻，易科目，升孝秀，俟之必世之後而天气清，人维固，禽心息，口行泯。
沄沄陶陶，太和旋复。
诗曰：「文王在上，於昭于天。
』言其赞助清明，而扶光霄极，叶天道也。
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