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王拱辰之以陷苏舜钦摇杜衍也，丁谓之以陷寇准也，夏竦之以陷石介及富弼也，蒋之奇之以陷欧阳修也，章惇、苏轼之以互相陷也，莫非妖也。
加之以“无将“之辟，则曰密谋而人不觉。
污之以帷薄之愆，则曰匿丑而迹不宣。
諠之以诽谤，则文字皆索瘢之资。
讦之以关通，则礼际亦行私之迹。
辱之以赃私，则酒浆亦暮夜之投。
人所不能言者言之矣，人所不敢言者言之矣，人所不忍言者言之矣。
于国计无与也，于官箴无与也，于民瘼无与也，于吏治无与也。
大则施以覆载之不容，细亦被以面目之有腼。
倾耳以听道路之言，而藏身托于风闻之误。
事已白，而自谓责备之严；事无征，而犹矜诛意之效。
无所触而兴，是怪鸟之啼于坐隅也。
随其影而射，是蠥虫之藏于深渊也。
虽有曲谨之士，无得而防；虽有善辩之口，无从而折。
昏霾起而眉目不辨；疫厉兴而沿染无方，亦且终无如之何矣。
呜呼！
苟有明君，亦岂必其难辨哉？天下方定，大位有归，怀逆何望也？君不杀谏臣，士不惜直言，诽谤何为也？既以登朝，谁能拒戚畹近信而弗与接也？
时方暇豫，谁能谢燕游欢笑而无所费也？至于宗族有谗人，而小缺在寝门，则闲言起。
婢妾有怨望，而嫌疑在欬笑，则丑诋宣。
明主相信以素履，相知以大节，度以势之所屈，揆以理之所无；则密陈之而知其非忠，斥言之而知其非直，面相质讦，而知君子之自爱，且代为之惭，而耻与之争。
若夫人之为贤为奸，当其举之于乡，升之于朝，进而与之谋国；独契之知，众论之定，已非一日；何待怨隙开而攻击逞，乃俟宵人之吹索而始知哉？
而优柔之主，无救日之弓以射妖鸟，则和颜以听，使尽其词。
辱朝廷羞当世之士，既已成乎风气。
于是自命为君子人者，亦倒用其术以相禁制。
妖气所薰，无物不靡，岂徒政之所繇乱哉？人心波沸，而正直忠厚之风斩焉。
斯亦有心者所可为之痛哭矣！
王曾舍丁谓之大罪，而以山陵水石（诈）[诬]其有不轨之心。
唐介所称“真御史“也，张尧佐之进用，除拟出自中书，责文彦博自有国体，乃以灯笼锦进奉贵妃，诋诃之于大廷。
曾言既用，谓虽殛而罪不昭。
介贬虽行，彦博亦缘之而罢相。
然则仁宗所终始乐闻者，以暧昧之罪加人。
而曾与介身为君子，亦利用妖人之术，行辛螫以快其心。
风气狂兴，莫之能止。
乃至勒为成书，如碧云騢诸录，流传后世，为怪诞之嚆矢。
是非之外有毁誉，法纪之外有刑赏。
中于人主之心，则淫刑以逞；中于士大夫之之心，则机械日张。
风俗之恶，一邑一乡之中，狂澜亦日兴而不已。
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