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宋仁宗上(第1页)

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曹魏严母后临朝之禁,君子深有取焉,以为万世法。

唐不监而召武、韦之祸,玄宗既靖内难,而后为之衰止。

不期宋之方盛而急裂其防也。

仁宗立,刘后以小有才而垂帘听政,乃至服衮冕以庙见,乱男女之别,而辱宗庙。

方其始,仁宗已十有四岁,迄刘后之殂,又十年矣。

既非幼稚,抑匪闇昏,海内无虞,国有成宪,大臣充位,庶尹多才,恶用牝鸡始知晨暮哉?其后英宗之立,年三十矣,而曹后挟豢养之恩,持经年之政;盖前之辙迹已深,后之覆车弗恤,其势然也。

宣仁以神宗母,越两代而执天下之柄,速除新法,取快人心,尧、舜之称,喧腾今古。

而他日者,以挟女主制冲人之口实,授小人以反噬,元祐诸公亦何乐有此。

而况母政子政之说,不伦不典,拂阴阳内外之大经,岂有道者所宜出诸口哉?

夫汉、唐女主之祸,有繇来矣。

宫闱之宠深,外戚之权重,极重难返之势,不能逆挽于一朝。

故虽骨鲠大臣如陈蕃者,不能不假手以行其志。

至于宋,而非其伦矣。

然而刘后无可奉之遗命,而持魁柄迄于老死而后释,孰假之权?

则丁谓之奸实成之也。

谓以邪佞逢君,而怨盈朝野,及此而事将变矣,结雷允恭以奉后而觊延其生命,则当国大臣秉正以肃清内外,在此时矣。

王曾执政,系天下之望者不轻,曾无定命之谟,倡众正以立纲纪,仍假手乞灵于帘内,以窜谓而求快于须臾;刘后又已制国之命,而威伸中外,曾且无如之何。

然则终始十年,成三世垂帘之陋,激君子小人相攻不下之势,非曾尸其咎而谁委哉?

曹后之(贼)[悍]也,先君慎择付托之嗣子,几为庐陵房州之续,则刘后之逐宰相者,逐天子之竽也。

微韩公伸任守忠之法,而危词以急撤其帘,浸使如曾,宋其殆矣!

韩公一秉道,而革两朝之弊。

后起之英,守成宪以正朝廷,夫岂非易易者?而元祐诸公无怀私之(恶)[慝],有忧国之心,顾且踵曾之失,仍谓之奸,倒授宰制之权于簪珥,用制同异之见于冲人,以不正而临人使正,不已懵乎!

夫昔之人有用此者,谢安是也。

安图再造之功于外,而折桓氏之权于内;苦势已重,不欲独任魁柄,以召中外之疑,贻桓氏以口实。

抑恐群从子弟握兵柄,(泊)[治]方州,倚勋望以自崇,蹈敦、温之覆轨。

故奉女主以示有所禀,而自保其臣节。

元祐诸公,夫岂当此时、值此势,不得已而姑出于是哉?所欲为者,除新法也。

所欲去者,章惇、蔡确邪慝之鄙夫也。

进贤远奸,除稗政,修旧章,大臣之道,大臣之所得为也。

奉嗣君以为之,而无可避之权,建瓴之势,令下如流,何求不得?而假灵宠于宫闱,以求快于一朝,自开衅隙以召人之攻乎?易动而难静者,人心也。

攻击有名、而乱靡有定之祸,自此始矣。

用是术者,自王曾之逐丁谓倡之。

韩公矫而正之,而不能保其不乱。

邪一中于人心,而贤者惑焉,理之不顺,势不足以有行,而世变亟矣。

夫奉母后以制冲人,逆道也。

躬为天子矣,欲使为善,岂必不能?乃视若赘疣,别拥一母后之尊,临其上以相钳束:行一政,曰:太后之忧民也;用一人,曰:太后之任贤也。

非甚盛德,孰能忍此?即其盛德,亦未闻天子之孝,唯母命而莫之违也。

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