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故继迁之走，旋起收之而乐为之用。
还继捧于故镇，则部落民庶既得内附之利，而无吏治之扰。
继迁无以蛊众心，而嚣张渐革，无难折棰而收之矣。
是策也，唯乘其初附而销萌于未乱，则得也。
迨继迁复振之后，守臣歼，疆土失，赵普乃用之以纵继捧而使归，则中国已在其目中，徒以长寇而示弱。
则继捧北附于契丹，继迁且伪降以缓敌；卒至帝制自雄，虔刘西土，掣中国以纳赂于北（敌）[狄]，而日就亡削。
谋之不臧，祸亦烈矣。
乃当日者，处堂之君相，栩栩然曰：“天下已定，百年割据之远人怀音归我，披襟以受之，无难也。
“不已妄乎？
无其德，不建其威；恃其恩，不知其略；有陨自天之福，非其人不克承也。
是故东汉之绝西域，宣德之靳交趾，诚有戒心焉。
保天下以无虞者，唯不可动以小利而思其永，斯以得怀远招携之道，固非宋之所能胜任也。
十三
为君子儒者，亟于言治，而师申、商之说，束缚斯民而困苦之，乃自诧曰：“此先王经理天下大公至正之道也。
“汉、唐皆有之，而宋为甚。
陈靖请简择京东西荒地及逃民产籍；募民耕作，度田均税，遂授京西劝农使；陈恕等知其不可行，奏罢之，而黜靖知陈州。
论者犹惜靖说之不行，为恕等咎。
呜呼！
非申、商之徒以生事殃民为治术者，孰忍以靖之言为必可行乎？圣王不作，而横议兴，取诗、书、周礼之文，断章以饰申、商之刻核，为君子儒者汨没不悟，哀我人斯，死于口给，亦惨矣哉！
今姑勿论其言，且问其人。
靖，太常博士也。
非经国之大臣，无田赋之官守，出位以陈利害者何心？及授以陈州之民社，则尸位以终，于民无循良之绩，于国无匡济之能，斯其人概可知矣。
故夫天下无事而出位以陈利国便民之说者，其人皆概可知也。
必其欲持当国大臣之长短，思以胜之，而进其党者也；不则其有所忮忌于故家大族而倾之也；不则以己之贫，嫉人之富，思假公以夺人者也；不则迎君与大臣之意旨，希得当以要宠利者也。
即不然，抑偶睹一乡一邑之敝，动其褊衷，不知天下之不尽然，而思概为改作者也。
如是者，览其章奏，若有爱民忧国之忱；进而与之言，不无指天画地之略；及授以政，则面墙而一无能为。
是其为浮薄侥幸之匹夫也，逆风而闻其膻，而皮相者乐与之亲。
书曰：“何畏乎巧言、令色、孔壬“，诚畏之也。
乃若其言，则苟实求诸事理而其奸立见。
唯夫国敝君贪，大臣无老成之识，于是而其言乃售。
今取靖言而按之，所谓荒地者，非荒地也；所谓逃民产籍者，非逃民也。
自汴、晋交兵，迄于契丹之打草谷，京东、西之凋残剧矣。
张全义、成汭之仅为拊循，周世宗以来之乍获休息，乃有生还之游子，侨寓之羁人，越陌度阡，薄耕以幸利，而聊为栖息。
当陈靖陈言之日，宋有天下三十二年耳。
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