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且以寇准起家文墨，始列侍从，而狂人一呼万岁，议者交弹，天子震动。
曾不念准非操、懿之奸，抑亦无其权藉；而张皇怵惕，若履虎之咥人，其愚亦可嗤也。
其自取孤危，尤可哀也。
至若蔡京、秦桧、贾似道之误国以沦亡，则又一受其蛊，惑以终身，屹峙若山，莫能摇其一指。
立法愈密，奸佞之术愈巧。
太宗颠倒其大臣之权术，又奚能取必于闇主？徒以掣体国之才臣，使不能毕效其所长。
呜呼！
是不可为永鉴也欤！
十一
自唐渔阳之乱，藩镇擅士自殖，迄于割据而天下裂。
有数郡之土者，即自帝自王，建蚁封之国。
养兵将，修械具，僭仪卫，侈宫室，立百官，益以骄奢，其用不赀。
户口农田之箕敛，史不详其虐取者奚若，概可知其溪壑之难填矣。
然而固不给也。
于是而海国之盐，山国之茶，皆官榷卖；又不足，则榷酒、税农器之令，察及毫毛。
迨宋之初，未能除也，皆仍僭伪之陋也。
然就此数者论之，唯农器之税，为虐已甚。
税兴而价必涌贵，贫民不赡，则器不利而土荒，民之贫，日以酷矣。
榷酒者，官吏降为当垆之佣保，辱人贱行之尤也。
而抑有可通之理焉。
唯海之有盐，山之有茶，农人不得而有也，贫民不得而擅其利也，弃耒耜以营牢盆，舍原隰而趋冈阜，富民大贾操利柄以制耕夫之仰给，而军国之盈虚杳不与之相与；则逐末者日益富，力田者日益贫，匪独不均，抑国计民生之交蹙矣。
故古者漆林之税，二十而五，车乘牛马，税之于商，先王之以敦本裕民，而持轻重之衡以低昂淳黠者，道莫隆焉。
则斯二者多取之，以宽农田之税，仁之术，义之正也。
虽偏方之主，立为程法，其迹若苛；而有王者起，又恶得而废焉？
若夫酒，则尤有道存焉。
古之为酒者，以疗疾，以养老，以将敬于宾祭。
而过饮之禁，自禹以来，垂戒亟焉。
天子所不敢耽，圣人所不敢旨，则愚贱贫寒之子，不敢恣其所欲，素封纨袴之豪，不得听其所嗜。
故周官有萍氏之讥，恶人之易得而饮也。
商贾贸贩之不可缺也，民非是无以通有无而赡生理，虽过徼民利，而民亦待命焉。
若夫酒，则藉其无之，而民生自遂；且能永无之，而民气尤醇。
乃其流既久，而不可以乍绝，则重税之，而酤者不得利焉。
税重价增，而贫者不得饮焉。
岂非厚民生正风俗者之所大快哉？然则税之已重，而不为民病者，莫酒若也。
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