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介乎时之所不可避，义有尤重，则情有尤挚，捐躯命，忘宗族，以趋其千金俄顷之几，而名之荣辱、世之褒讥举非其所恤，即所谓非常之人矣。
事异时移，功不蕲成，而或操清议以纠其后，此流俗之论所为龌龊而不足道也。
子西、脾泄之事，夫岂王孙繇于之徒所可能哉？不肖者重忘其身而轻忘其名，贤者轻忘其身而重忘其名，至于忘名，而身之不系其念久矣。
彼繇于者，?而受刃于背，介然之忠爱，固不可訾其非忠爱也，而以拟子西舆服保路之事，则大小虽易之不侔，殆犹孤烛之炷，絜九微之炬与？俾子西而当云中之难，吾知其能为繇于也，何也？其忘身以捍患者均也。
俾繇于而值脾泄之时，则固不能为子西也，何也？忠未自信于己，固将朒缩而不敢居也。
子西者，社稷之臣也；繇于者，君之臣也。
故宫毁君窜，国人疑，庙社无主，“社稷为重，君为轻”
，正此时矣。
夫议者徒以子西之非其人耳！
孤至之诚，天棐之；寸心之靖，性安之；伊、周之圣，积此心而充之也。
曲能有诚，奚必溪涧之非水，而孤岫之非山哉？
待尧、舜而垂裳，则赵武灵之服可毁矣；待孔子而赞经，则嬴秦之书可焚矣。
人未至于圣，而圣亦但尽乎人。
是岂奋俄顷之气，犯难忘死，以夸之终身者所与知邪？
繇于盛气以相诘，而子西弗辩，非子西之辞穷也，心安志正，固不屑与悻悻之夫争也。
驷歂杀邓析定公九年
道一本而万殊。
万殊者，皆戴夫一本者也。
故道亦非独崇也，法亦非独卑也，生亦非独贵也，杀亦非独贱也。
法载道，法亦崇矣；杀载生，杀亦贵矣。
夫奚以载之哉？载之者人也。
人奚以载之哉？载之者德也。
德之载之也，非徒其议法之中，函夫生天下之心也。
德之周流浃洽，充乎道之所至而蔑不胜，乃以时制为法，杀天下而不必回护其生之之心，然后任天下之险阻恩怨而无疑。
且尤有较著者焉：临法而议宽之，则必其终身之行不待宽者也。
有待宽之行而以宽天下，则身为小人之都，而保匿之以为渊薮，不愧于人而愧于法矣。
临法而议严之，则必其终身之行皆其所不为者也。
己所未免而幸其不触，以纠人而置之不赦，则且使施之己而己必憯，乃以其所憯者而憯人，不愧法而愧人矣。
愧法者，法之所不假也；愧人者，人之所不容也。
呜呼！
三代而下，议法之士，能以仰质君师，俯临人鬼，而疚不丛于心者，鲜矣。
邓析之所以终不保其要领也。
夫知析之所以见杀，则驷歂之杀之不为滥矣。
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