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赏之所裁，适上而无以加也，加之以礼乐。
而子曰：“周公其衰矣。”
莫之裁而逼乎上，不胜上也。
以非常之功，有必裁之赏，用同而不用独，况夫罚极上刑，层累有穷，而不可加者乎？
层累有罪，罪其重者，适上之极也。
重者服，轻者置，从重以止也。
均乎上刑而使即乎一，勿两罪而一刑，君子不黩怒也。
均乎上刑而即其一，何舍乎？何即乎？罪有公私，因其人，因其事，归所重而已矣。
杨氏之徒非必能孝，而但责之曰“无君”
；墨氏之徒非必能忠，而但责之曰“无父”
。
治以天下之教，不暇治其私也。
楚僭王而变夷，中国之大恶也。
弑君之贼，诸侯戴之，亦大恶也。
从乎僭王之与弑君，弑私罪也，僭公罪也。
私罪视公罪而尤严，则以私罪服刑，一国之案也。
从乎从僭之与戴贼，戴贼者有畏而陷私罪也，从僭者无忌而逆公罪也，舍其私罪而治其公罪，天下之案也。
故使楚虔而弑君之贼，与讨其罪而勿之从，楚臣子之责也。
楚之臣子不能讨，而始以望之诸侯，诸侯不讨而戴之，罪列于楚臣子之下而末减矣。
若楚僭王以变于夷，为之臣子者，固弗能治，且相仍而戴之，亦情也。
使之主盟以令中国，诸侯之专辟也。
舍诸侯之专辟，而使即乎末减之刑以增重焉，然则楚虔不弑而可戴之为盟主乎？
申之会，不殊淮夷，以狄诸侯，治其从僭而非治其戴贼，审矣。
从僭之罪，蔑以加也，斥之狄而罪止，刑极于死之说也。
从僭已适乎上，而抑又加之以戴贼，犹之乎其弗加也。
从僭者狄加之，戴贼而犹然狄。
怒黩于己，而无能为庸，诎于势何如其折于理邪？顾置其从僭而治其戴贼，欲增之乃成乎减之，犹夫加周公以天子之礼乐而祗以辱公。
黩喜无劝，默怒无惩，君子弗由已。
天威天福，天险也。
天险不可升，升者坠矣。
故刑极于死，罚极于狄。
天下之公罪，极于僭王而变夷。
虔即弑，诸侯不更坐焉，况乎楚虔者固未尝弑君者也。
《春秋》正楚子麇之卒于前，罚戴楚之诸侯于后，大义各设，炳如日星。
徇《传》之深文，屈圣人之大法，刑黩法乱，恶足以治天下哉！
八
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