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晋当灵、景之世，尝失诸侯矣。
其失诸侯也，失之于楚；其失于楚也，先失齐也；其失齐也，失鲁于齐而后齐抗也。
断道之盟，晋得鲁而后能挫齐，齐已挫而晋乃以暇求于郑而折楚。
是故鲁之系于晋重矣。
齐西抗晋，不得鲁则晋压其户；齐南联楚，不得鲁则横绝其声息之往来。
故齐桓之伯也，盟于柯，而始有事于郑；定僖公以讲于柽，而始有事于楚。
楚之静躁视齐，齐之出入维鲁。
惟然，晋恶得不勤鲁，而天下亦恶得不为晋勤邪？
晋之勤鲁，非鲁事也。
勤鲁以争于齐，非晋事也。
非鲁事，故晋以大号天下而不吝；非晋事，故晋以大号天下而不惭。
天下自为以勤晋而以勤鲁者勤之，故不恤无怨，不畏非敌，不敢不释其比党之邪心，而共勤一伯。
且夫萧鱼之会，晋伯之功浅矣，溴梁以来，晋伯之势夷矣。
功浅者，将无以服天下；势夷者，暂一合而殆不可久也。
将无以服，而服于其夙服；殆不可久，而犹暂一合焉，固君子之所甚珍而欲挽之者也。
人心犹可用而瓦解未成，伯之存亡，系之亟矣。
围齐之功不终，天也。
荀偃死，赵武以偷心继之，东无事于齐，西无事于秦，南无事于楚，舍鲁不恤，置邾、莒不理，而小国悉离。
四国交战，吴、越入而为主。
斯役也，介乎伯之将裂而挽之者与！
十六
人心之坏，其始不堪于义而犯之，其继狎于不顺而忘之，而终忕于不道而覆执以为义，极矣。
覆执以为义，则奉之为典，建之为名，循之为毁誉，用之为赏罚。
呜呼！
典其非彝，名其非正，毁其誉，誉其毁，赏其必罚，罚其宜赏，而人无纪，不禽者鲜矣。
故君子甚恶其忕于不道也，始不堪于义，不敢名言不道之为道，坏未极也。
君子甚恶其忕大于不道，则不堪于义者，宜若可矜，然而君子弗矜也。
不堪于义则轻犯之，犯之屡则必狎之，狎之熟则盈一国之心腹肾肠锢于是焉，以匪此而不典，匪此而不名。
故夫不堪于义者之必以忕于不道终，端委一致之势也。
厥貉之会，蔡始从楚，《春秋》即书曰：“楚子、蔡侯次于厥貉。”
沩之会，陈、蔡背晋，《春秋》即书曰：“陈侯逃归。”
蔡果忕，从楚以为义，执以为赏罚，而杀公子變；陈果忕，从楚以为义。
执以为毁誉，而公子黄、二庆互操以相谤。
毁誉无忌于下，赏罚无惭干上。
陈、蔡之去人而即禽也，震霆之所不能警，江、汉之所不能浣矣。
故人心之害，莫大乎不堪于义，弗可以情之穷困而贳之也，弗望其他日之悔而姑待也。
习成于偶然，妄生于一念，治之早而已。
《易》曰：“臀无肤，其行次且。”
立志以循义者，岂有末流之可争哉！
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