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一
君见弑，篡者不在国，则不坐篡者。
故宋冯、晋夷吾不坐，而坐华督、里克。
篡者在国，则坐篡者，故卫州吁、齐商人、鲁轨与接坐，而公子翚、仲遂、得臣、行父减。
《春秋》之于内无达辞，由桓之正月不称王，见杀于齐而以地，知其坐轨以减翚矣。
由仲遂、行父、得臣同词，而无首从，知其减三卿以坐接矣。
然尤有辨。
宣之坐也，减三卿以使宣当罪，而无穷宣之词。
桓之坐也，穷讨贼之词以加之，则是桓之罪不啻宣也。
君见弑而篡者在国，一也。
乘间侥幸以弑且篡者，不穷其辞；处心积虑必篡故弑者，穷其词。
呜呼！
此《春秋》之法所由异于一切也与！
夫使乘间侥幸以弑且篡者，同于处心积虑之元憝，犹之可也。
乃使处心积虑必篡故弑之元憝，同于乘间侥幸之贼一切受法，则重于彼而此不适重矣，奚可哉？
故夫立法以定刑，一切以为严重，将以震天下，而大奸覆以不惧。
大奸之惧，惧《春秋》焉耳。
是以刑不綦果而綦慎；慎不轻果，所以致果也。
减宣而有留词，桓之辜乃以不赦，慎故不可复逃也。
一切者惟其不慎，不慎则陷入者有挟以鸣。
陷入者有所鸣，而当辜者亦因以鸣。
枝叶长，辩驳繁，杀日积而民愈犯。
申商之法，怨有余而惧不足，无他，不慎而已矣。
二
放奔，一也。
奔者，以自奔为文，不见容于国也；放者，以放之者为主，国不容之也。
放之而君弑国危，则藉不放之而祸不成矣。
故晋放胥甲父而夷皋弑，蔡放公孙猎而盗杀申。
盗之憎主人也，非固憎也。
欲盗焉，则可无憎者而憎之也。
故赵盾放胥甲父而弑灵，栾书杀胥童而弑厉。
甲父窜，先辛走，赵盾之所为莫之禁矣。
先胥之存亡，晋公室之盛衰也。
先都死而赵氏振，晋权始落。
甲父窜，先辛走，而赵氏横；胥童死，厉公弑，而赵乃复兴，晋遂不竞。
国之世臣，惟执政者放杀之而无所忌，《春秋》之所为悯晋以甚赵也。
三
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