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乃先王之于民也，则既制民以产，班士以禄，抑末业以重农，故富者有以富，贫者有以贫，里比乡栉之民，均平齐一于仰事俯育之中，何所得强豪兼并之族，借有余之资以恣其横哉？
迨其后而有居赢怀宝之横民，倚货贿以骫法，则惟先王之经法荡然圮坏，而岂罚之为法不臧以贻之敝乎？
且即从其敝而言之，愚氓之情，其狼戾粒米，挥斥金钱，轻于受罚，求逞一朝之忿而不以惨毒其心者，则必贫者也。
若其积贪以抵于富，则虽粟朽于仓，币蠹于藏，而一菽之遗，一铢之散，遂若截肌剜肉，呻yin达旦而不安其寝。
故贫者之罹法，苦于其输，而得当以输，则若疢疾之去体。
富者之罹罚，其输为易，而怀之戚戚，长年累岁而不忘。
此亦人情之大致矣。
先王之以刑罚惩天下也，外病其身而内病其心。
病其身以刑，非但使之毒楚于一朝，毁形残体而终其生不能以貌与人齐。
病其心以罚，非但使之困穷于期限也，讼而见曲，奸而见擿，辇致其资以输，而显为君子之所夺，则摧抑之辱，内以愧于妻子，外以愧于乡邻者，亦未可释矣。
先王极不肖之情，知其私利厚藏之心，可夺之以儆其恶，而抑长养其廉耻以使可悛，彰明其罪戾以便知惩，所以治人之道，曲尽之矣。
然且谓不足以饰吾怒，而必概施以割截。
彼奸宄狂骜之徒，凶狡动于中，则死不为戒，曾墨、劓、剕、宫之足以戢其志哉？富者不以出财为难，犹夫强者之胜痛楚、顽者之不恤残形也。
五福六极之参差不齐也，不能必善者之富以强。
则王者敷极相天，而以向以威，亦但能使不善之民富而之贫，寿而之夭，强而之弱。
其能取天之贫富强弱不齐之数，等均而极乎重，以使有罪者之必婴其难受者乎？惩于富者之不畏罚而废罚，则亦将惩强者顽者之不畏墨、劓、剕、宫而均之于死乎？
惟死则可以概天下而示之威，然且有一往狂夫，甘刀锯其如饴者。
故老子曰：“民不畏死，奈何以死威之！”
死且不畏，又将何以惩之？故天不以霜雪之不能凋松柏，而亟施以拔木之风；王者不以刑罚之不能困富强，而概坐以必死之律。
正仁义于己，而于物无忧也。
然而有不率者，挟富以轻试于法，则抑有“下刑适重上服”
之科，以刑故于小。
盖先王之尽人事以相天道，精义入神以利用，至纤悉也。
过此以往，未之或知者也与！
知其末流而为之防，徒立多辟以淫用其威，且使鸷悍之吏，流血成渠而不恤。
为君子之学者，恶恶已甚，倡惨覈之论，淫于申、韩，而不忍之心，潜铄而不知矣。
况夫刑极于上，则贿流于下。
千金之子，不死于市，暮夜之金，旁委于吏室。
苟官箴之未肃，吾未见富者之克即五刑与贫者均也。
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