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割正方夏，绥不辑之臣民，建不拔之业，必有实焉，非仅以名也。
革命者，应乎天，顺乎人，乃以永世。
天者，无能名者也。
民者，不知有名而好之者也。
故应天者以心，顺人者以事。
无怍于心，无歉于事，天人皆应之。
何取于为之名而蕲乎人之是己，蕲乎人之非彼，乃足以承天而定民志邪？
虽然，名之与实，岂相离而可偏废者乎？名之与实，形之与象，声之与响也。
形声成于己，而象著于天下之目，响彻于天下之耳，耳目移而心志从。
定乱世之天下，御乱世之人心，舍是奚以哉？
世之降也，民志之不易孚也。
无怍于心，而蕲乎人之信，操独行者有不能喻之妻子者矣。
无歉于事，而蕲乎人之从，修礼容者有不能合于乡党者矣。
奚况四海之广，兆人之众，桀傲谲诈者相乘以相难乎？
是故以周之世德，革纣之穷凶，仰不愧天，而下为万方之待命，则牧野之师，即不厉斥独夫淫凶之罪，以与争逆顺之名，姑与含弘，养忠贞之世德，庸讵非仁人君子之用心？而旦北面，夕仇仇，揭元后父母之义声，擿醉饱房帷之隐慝，大声疾呼，诟谇无余，以贷士卒之勇，不已过与？
夫名者，在彼在此之无定者也。
从君与父之道而言之，仁不仁之名正矣。
从臣与子之道而言之，义不义之名亦可正矣。
保无蹶起而兴蹊田夺牛之讼乎？
而固不然也。
天下丧其实，以实救之，君子修其实而据以为德。
天下丧其实，且丧其名，以名显之，君子必正其名而立以为道。
名者，人道之大者也。
治逆乱之天下，君以贼道王，臣以狄道贵，民以禽道生；既丧其实，尤丧其名。
王者去死而奠之生，珍人而殊之禽，实既孚于天下，而名居尤重之势，必自我正之，而后天下之耳目治而心志一。
不仁者不可以为父母，正其名而仁乃昭。
不义者不可以为元后，正其名而后义乃著。
名之自生，天隐而不与以可知；名之既立，民愚而不能知其故。
名贼为君而君之，君之名可移也；名狄为臣而臣之，臣之名可移也：名禽为人而人之，人之名可移也。
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