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舜之升闻也，师锡帝尧者曰：“有鳏在下，克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”
舜之德，自孝而外，未有闻也。
非其无以闻也，亦非其韬光敛采而不欲闻也。
虞幕之后，降为庶人，虽欲章之，末由章之，则固不得而闻矣。
乃其仅章于孝者，父子兄弟之变也，舜且引以为疚，不显居以为德矣。
潜移密化之烝乂，名有所必辞，事有所必隐，事隐而无可闻，名辞而不可见，史以谓之“玄”
，职此故也。
借令舜绍虞幕之业，处天伦之常，光被邦家，勋施下土，史不得以玄言之矣。
“浚哲文明”
，非玄以为知，“温恭允塞”
，非玄以为行也。
玄也者，潜也；“隐而未见，行而未成”
之谓也。
夫“君子以成德为行，日可见之行”
，岂欲其不见而不成也哉？不可见而不见，不可成而不成，君子以敦随时之义。
“浚哲文明”
，德成于知，“温恭允塞”
，德成于仁、成而可行矣。
然而玄焉者其时也，舜之“玄”
，玄以时而不以德，明矣。
且夫“玄”
之为言，不可测之辞也。
不可测者，非其正也。
《易》曰“天玄而地黄。”
地不适黄而象以黄，天不固玄而象以玄，非名之从实者也。
庄周曰：“天之苍苍者，其正色邪？其远而无所极邪？其视下，亦若此而已矣。”
则玄非天之正色，从人之不可见者言之尔。
故象潜德者，以其隐而未著者，托于无所极，以命之曰玄，亦非舜之固以玄为德也。
玄非正色面无实，君子固不以为德，亟言玄者，老聃之说也；是以知其德之非正也。
人于其所不见，以不玄视玄，而玄在己。
乃己固无有实也，则以玄视不玄，而玄又在他。
德非正者，邪也。
视己视他而俱在者，妄也。
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