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直接着向少帝拱手道：“请陛下旨，讨伐不臣。”
少帝神情一凝，肃然道：“既然太傅有此忠心，为朕解忧，那就命太傅条氏南伐蛮人，择日出征。”
“喏。”
条氏一领旨，却见华阴氏行礼奏道：“陛下，太傅驱逐蛮人，平定攀方自是不在话下，但据臣所知，蛮人袭扰攀方已近二百年，而这次蛮人数量更是破万，遍布攀地，就算逐出蛮人，攀方也是实力大减，而天军也不可能常驻于攀地，一但离开攀方，蛮人事必又卷土重来，这样也是治标不治本。”
少帝疑惑道：“哦，那华阴公有何高见。”
“陛下，天下八方皆臣服宗华，供卫宗华各族的同时，又将吾文明之宗华与野蛮之四夷隔离，使宗华不受蛮人袭扰。”
言及此处，在座的无论是八方之候还是宗华各族，皆冷笑不已，八方确实将蛮夷与宗华隔开了，但和宗华各氏族关系可不太融洽，八方觊觎着宗华的财富人口，宗华又窥视着八方的土地。
你来我往，不知打了多少次仗，只是因为宗华领内人口还未饱满，土地还有很大空间没有开发。
更重要的是有畿内天子控制着秩序，所以导致战斗规模都不大而已。
但也是因为八方较蛮夷更开化，知道谈判妥协，知道利益交换。
能遵守宗华主导下的某种秩序与规矩。
所以宗华各氏在八方和蛮夷之间，肯定选择与八方为邻。
是以在冷笑的同时并不反对华阴公之言的正确性。
又听华阴公接着讲道：“这次攀方之乱即有外在蛮族的原因，也有内在的制度原因，只有解决攀方内在的制度原因，才能不受外在影响的继续承担屏蔽宗华的重担。”
停下来让少帝思考会，又接着道：“天下有制度者，唯宗华也，何不将宗华之制引入攀方，使攀方传承有序，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”
此言一出，少帝与众人皆一时半会没有回神。
少帝刚要脱口，却又吞了回去。
殿上诸侯在安静会后，就议论纷纷起来，无非就是宗华有宗华的制度才能称之为宗华，而八方也是因为与宗华不同才能称之为八方，一但八方用宗华制度，那又是什么景像，还能称之方吗。
在座的都是一方诸侯，自然有头脑灵活的。
又有人反驳，又没有人规定了八方不能用宗华一样的制度，只是没人想到，没人去做而已。
少帝听见这些，脑中也是思考这些，最后想到问题既然是华阴公提出来的，华阴公应该有答案吧。
于是试探问道：“华阴公请继续讲，怎么个引入法？”
华阴公解释道：“古云‘天生蒸民而树之君’又云‘天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。
’宗华之制在于有君臣，知礼仪，明尊卑。
敬天法祖，慎终追远。”
“陛下可为攀侯在宗华各族中，挑选德才兼备者明白制度者多人。
让攀侯请回攀方，然后效仿九华族置三卿，下大夫五人，上士二十七人。
他们再带着工匠，农人，祭司，和文书。
如此治理攀方，移风易俗不出百年，攀方就与宗华氏族不出二样。”
少帝听完他的方法，暗自叫好，这确实是将宗华制度引进攀方的最好办法，只是……
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